Le soufisme est une saveur

Le soufisme est une saveur Le soufisme s’inscrit dans l’une des trois grandes traditions abrahamiques, l’Islam, et comme chacune de ces traditions, il part d’un acte de foi. Mais, s’inscrivant dans cette tradition il est aussi et essentiellement une voie de connaissance, de transformation intérieure. Cette transformation est rendue possible par une orientation intérieure, qui consiste à ne pas avoir d’autre but que d’être conforme à la réalité en soi. Cette orientation intérieure se situe d’abord au niveau de la pensée, avant de devenir progressivement un état d’être, une réalité vécue de façon spontanée et naturelle.En même temps, cette orientation reste insuffisante pour atteindre à une conscience réelle, vivante, de la présence divine. Ce n’est pas le fait de travailler et d’ensemencer la terre, disent les soufis, qui fait tomber la pluie. Il s’agit simplement de se préparer à la recevoir. La présence n’est donc jamais la conséquence d’une technique quelconque, mais celle d’une grâce et d’un don divin. Dans la méditation on rencontre une présence vivante par laquelle on se trouve d’emblée transporté au-delà de soi-même, de ses limites habituelles. C’est dans ce sens que l’on parle de ravissement intérieur. Le moment de présence est aussi un moment de profonde conscience, de connaissance ; mais une connaissance par laquelle on comprend avec tout notre être, directement, intuitivement, au-delà du processus abstrait de la raison. La présence divine peut se manifester en tant que sensation spirituelle intense, par la révélation de significations spirituelles, ou encore en tant qu’illumination intérieure. En réalité, ces éléments, que l’on sépare pour pouvoir en parler, constituent souvent des aspects divers d’une seule et même expérience. C’est cette expérience qui se manifeste notamment dans les mouvements extatiques des soufis que l’on appelle la présence, la plénitude, l’ivresse spirituelle, ou encore, le ravissement intérieur. Le mouvement du corps n’est qu’un reflet, qu’une conséquence naturelle et spontanée de ce «mouvement» de l’âme dans lequel celle-ci se transforme, en s’élevant vers son principe divin. En effet, l’influx spirituel que l’on ressent à travers les invocations des Noms Divins, est vécu comme une réalité qui, bien que n’étant pas matérielle, est une réalité tangible, concrète et vivante. Fawzi Skali