L’Algérie absente du Festival du Livre de Paris 2025 : un éclat par son silence

Le Festival du Livre de Paris 2025, qui se tiendra du 11 au 13 avril au Grand Palais, s’annonce comme une célébration majeure de la littérature mondiale, avec le Maroc en invité d’honneur. Pourtant, un acteur clé du Maghreb brille par son absence : l’Algérie. Alors que le Maroc déploiera sous la verrière rénovée ses lettres multilingues – arabophones, amazighophones, francophones –, l’Algérie, nation voisine à l’héritage littéraire tout aussi riche, ne figure ni parmi les pays mis en avant, ni dans les annonces officielles à ce jour. Cette omission, volontaire ou non, interroge autant qu’elle intrigue, dans un contexte où la littérature peut être un miroir des tensions culturelles et politiques.

Une absence qui résonne
L’Algérie n’est pas étrangère au Festival du Livre de Paris. En 2016, Constantine, alors capitale de la culture arabe, avait offert une vitrine à ses auteurs et éditeurs, soulignant une production littéraire vibrante, portée par des figures comme Kateb Yacine, Assia Djebar ou Mohammed Dib. Pourtant, en 2025, aucun pavillon algérien n’est prévu, et les noms d’auteurs contemporains comme Yasmina Khadra ou Kamel Daoud – habitués des cercles littéraires parisiens – ne semblent pas émerger dans la programmation préliminaire. Cette absence contraste avec la présence marocaine, qui s’inscrit dans un réchauffement diplomatique entre Rabat et Paris, tandis que les relations franco-algériennes restent marquées par des frictions, notamment autour de la mémoire coloniale et des restrictions sur les visas.

Cette non-participation peut être lue comme un symptôme. L’Algérie, dont la littérature a souvent été un espace de résistance et de dialogue, semble aujourd’hui en retrait sur la scène internationale parisienne. Est-ce un choix des organisateurs, privilégiant un récit maghrébin centré sur le Maroc ? Ou une décision algérienne, reflet d’un repli culturel face à un événement perçu comme trop francocentrée ? Les deux hypothèses se tiennent, mais aucune ne dissipe le sentiment d’un vide.

Un héritage littéraire éclipsé
L’absence de l’Algérie prive le festival d’une voix essentielle. La littérature algérienne, qu’elle soit écrite en arabe, en tamazight ou en français, porte une histoire complexe : celle d’une nation forgée dans la lutte anticoloniale, marquée par la guerre d’indépendance et ses séquelles. Des auteurs comme Boualem Sansal, récemment condamné à cinq ans de prison pour ses écrits critiques envers le régime, incarnent cette tradition de dire l’indicible. Son cas, relayé sur des plateformes comme X, souligne une censure qui pourrait expliquer une réticence à s’exposer à Paris – un paradoxe pour un pays dont la plume a souvent défié le silence.

À côté de ces figures, une nouvelle génération d’écrivains algériens, tels que Samir Kacimi ou Kaouther Adimi, explore les mémoires plurielles et les identités fragmentées d’un peuple. Leur absence au Grand Palais, même à titre individuel, laisse un pan de la création maghrébine dans l’ombre, alors que le Maroc, avec des auteurs comme Leïla Slimani ou Tahar Ben Jelloun, occupera le devant de la scène. Cette disparité n’est pas seulement littéraire : elle reflète des dynamiques socio-culturelles plus larges. Alors que le Maroc mise sur une ouverture internationale, l’Algérie semble freinée par des défis internes – instabilité politique, restrictions sur la liberté d’expression – qui limitent sa projection culturelle à l’étranger.

Une occasion manquée ?
Le Festival du Livre de Paris 2025, avec ses 450 maisons d’édition et plus de 1 200 auteurs, se veut une célébration de la diversité littéraire. L’absence de l’Algérie y apparaît comme une occasion manquée de mettre en lumière une littérature qui, par son audace et sa profondeur, pourrait enrichir les débats sur l’universalisme, l’identité et la mémoire – thèmes au cœur de cette édition. La présence du Maroc, bien que méritée, ne saurait à elle seule représenter la richesse du Maghreb littéraire. L’Algérie, par son silence, brille d’une lumière inversée : celle d’un potentiel inexploité, d’une voix qui, même absente, continue de peser par son histoire et son absence même.

En somme, cette non-participation algérienne au festival pourrait être interprétée comme un éclat discret, un rappel que la littérature, comme la politique, ne se joue pas seulement dans les projecteurs, mais aussi dans les silences qu’elle laisse derrière elle. Reste à espérer que cette absence ne soit qu’une parenthèse, et non un retrait durable d’une scène où l’Algérie a tant à offrir.