Discours du cœur

Discours du cœur Les exégètes interprètent l’expression «discute avec eux de la meilleure manière» qui clôt la sourate susmentionnée comme une invitation à la discussion avec les réfractaires en utilisant les meilleures voies du dialogue et en enveloppant de douceur et de flexibilité les arguments et les preuves mis en avant. Le verset en question se termine par cette parole de Dieu: «Ton Seigneur connaît parfaitement celui qui s’égare hors de son chemin, comme il connaît ceux qui sont bien dirigés».L’appel à Dieu ne peut se faire qu’en faisant preuve de sagesse, de douceur et de flexibilité tant il est vrai qu’il ne peut se concevoir autrement. Sinon, ce ne serait plus un appel à Dieu et, par conséquent, ce ne sera plus un appel islamique. En effet, la sagesse et la belle exhortation auxquelles Dieu incite Son Prophète, paix et salut soient sur lui, constituent l’essence même de l’appel islamique et représentent la base du discours islamique à travers ses multiples niveaux et ses différents canaux. Aussi n’y a-t-il pas de mal à substituer l’expression: «appel islamique» à celle de «discours islamique» dès lors que notre but est de trouver une formule plus globale et plus profonde qui restitue le sens que l’on veut donner à ce concept et les objectifs que l’on veut atteindre. Nous comprenons parfaitement les mobiles qui ont motivé le choix de cette formule, l’ont chargée de concepts islamiques et l’ont employée de manière à rendre dans une large mesure toutes les significations de l’appel islamique. Il y a un siècle, réformateurs et penseurs qui se sont attelés à la sensibilisation du Monde islamique et à l’orientation de la vie de la Oumma ont utilisé un terme nouveau qui restitue toutes ces significations. Il reste cependant que l’on doit utiliser cette formule à bon escient et tirer parti de ses contenus et de l’impact qu’elle est susceptible de produire afin de ne pas réduire toute la question à une plate dérivation ni à un simple usage terminologique sans consistance ni portée. Certes, les méthodes et les approches évoluent avec l’évolution de la société et le changement des conjonctures, mais il est utile de constater que, du point de vue islamique, les contenus ne peuvent se renouveler que dans la mesure où ce renouvellement leur confère davantage de clarté, de rayonnement et d’influence. Les questions qui se posent désormais sont les suivantes: A quel point le discours islamique a connu ce genre de changements ? Et quel sens ce renouvellement a-t-il revêtu si tant est qu’il soit réel ? Quels sont les fondements, les caractéristiques et les fonctions du discours islamique ? Ces caractéristiques et ces fondements répondent-ils aux critères de renouvellement? Peut-on concevoir ce renouvellement dans le cadre de constantes et de vérités absolues ?