رسالةُ غاضبةٍ إلى زميل غاضب كلام آخر

لم أتعوّد نشر رسائل القراء، ولكن هذه الرسالة مثيرة للانتباه بلغتها، وبما حملته من معان وأفكار، فضلا عن أنها مقال مكتمل الأركان، صاحبته زميلة، ووقعت رسالتها هبة نرجس.
تحمل كلمات المقال وجمله عاطفة جياشة للوطن. إنه حرام وألف حرام أن تهدر عواطف الجزائريين، كثيرهم على الأقل، تجاه وطنهم بهذه اللامبالاة. لماذا لا نجعل هذه العواطف حالة نفسية فاعلة؟ قد تكون المصالح أعمت البعض ممن هم في السلطة، أو هي قلة الكفاءة والرداءة، أو هي مخططات سياسية كما تقول الرسالة؟
شكرا لك هبة، وها أنا أشرك القراء محتوى رسالتك، ومعذرة على اختصار المقال قليلا.
''.. أستسمحك، عذرا، إذا قلت لك بأني بعد كل هذه الخيبات والإحباطات التي توالت خلال مرحلة الاستقلال، وبعد كل ما عاناه المثقف الجزائري من إقصاء وإهمال، بتّ أرى أننا نحن الرافضون والمعترضون على خطايا السياسة المتبعة في الجزائر وأوزارها، قد أصبحنا، للأسف، مثل هؤلاء الوكلاء المطوفين الذين يقومون أثناء مناسك الحج برمي الجمرات على الشيطان، نيابة عن هؤلاء المقعدين والعاجزين. ذلك أن جماهير شعبنا قد اعتادت مآسيها وألفت مشاكلها، فهي بعد كل تلك الإحباطات وخيبات الأمل التي عانتها، لم تعد تفكر في إيجاد حلّ لمشاكلها، بقدر ما كانت تحاول الاعتياد عليها والتعايش معها.
هذا يمثل، برأيي، أعلى وأخطر درجات اليأس والإذلال التي قد يصل إليها شعب من الشعوب، بل هي الحالة التي تعكس أبشع أنواع النماذج الاستلابية التي تسعى الأنظمة الاستبدادية إلى إحلالها وغرسها في حياة المواطن الجزائري. وهي من جهة أخرى، إذا شئت، تمثل أبشع أشكال الخنوع النفسي والاجتماعي التي تسمح للسلطة الاستبدادية بممارسة تجاوزاتها من دون اعتبار لأي صوت معارض، حيث يبدو أي جهدا توعويا وتحريضيا ضرب من الحرث في البحر..
هم لا يبدون اهتماما بما نكتب من نقد لسياساتهم، ذلك أنهم واثقون بأن الجماهير التي نتوجه إليها قد استنزف عرقها وجهدها ووعيها، من خلال الظروف المعيشية القاسية، وحيث لا يجد المواطن في هذه الظروف مجالا لاكتساب معرفة أو ثقافة.
مثل هذا الوضع الاجتماعي والسياسي المتردي، هو ما جعل الجزائر البلد العربي الوحيد الذي يوصف ''بالبلد الغني ذي الشعب الفقير''.
مثل هذا التوصيف المعيب للدولة الجزائرية المستقلة، لم يأت بشكل عفوي، ولا هو نتيجة معضلة اقتصادية اجتماعية، وإنما هو نتاج السياسة التي تعمّدت فرض سياسة تقشفية تعسفية على دخله، مقابل إسراف المقرّبين من السلطة في هدر المال العام واستنزافه.
إنه تخطيط مدروس لإفقار الشعب وإضفاء حالة من اللاأمن المفتعل، يدفع الجزائري للانكفاء، فلا يشغل نفسه إلاّ بما هو متعلق به شخصيا.
في هذه الأجواء القلقة، اقتصاديا واجتماعيا، يجري بنجاح تفتيت المجتمع وتشتيت فئاته، في محيط جزر لا رابط بينها. وفي محيط هذا التصحر والتخلف، لا يجد المواطن مكانا يوفر له الراحة مع أهل بيته أو مع أقرانه.
هم يريدوننا جزرا معزولة لا رابط بينها، حتى ينفردوا بالحكم ويعززوا مواقعهم وسلطتهم بالشرعية الثورية، وقد أرادوها مبرّرا للاستحواذ على الثورة وحجة لامتلاك البلاد.
يا زميلي، يريدون منا، نحن المشوشون على سياستهم، أن نطوي أوراقنا ونكسر أقلامنا ونكمم أفواهنا. يرفضون التغيير وينفرون منه، وهو الذي جاء بهم إلى الحكم. فثورة التحرير ثورة تغيير، ثورة انتقال من الاستعمار إلى الاستقلال، ولنا أن نسألهم: ماذا أضاف الاستقلال للثورة؟ ما الذي فعلنا بالاستقلال لضمان الانتقال من طور الثورة إلى طور الدولة؟ وهل انتقلت الجزائر المستقلة من مرحلة الجهاد إلى مرحلة البناء؟ هل انتقل المجتمع الجزائري من مجتمع الجهل والفقر إلى مجتمع العلم والثقافة والتقدم؟ هل حقا انتقلت الجزائر، بعد خمسين عاما من الاستقلال، من طور الجهاد الأصغر إلى طور الجهاد الأكبر؟ أم أن ذلك كله كان أملا وتبدّد وأصبح كذبة يجري اليوم تسويقها وتلميعها''.