Le miracle entre le dernier message divin et les premières missions prophétiques

Le miracle entre le dernier message divin et les premières missions prophétiques La tradition divine a toujours voulu que les Prophètes soient parés d’une auréole de miracles, servant à établir la vérité de leur prophétie. Il s’agit-là d’événements relevant du surnaturel qui attirent l’attention et charment les esprits. C’est aussi une base de départ qui permet la certitude et la tranquillité de l’âme, que requiert la mission prophétique, et dont ont besoin également les croyants.Cependant un abîme de différence s’est toujours creusé entre le contenu de ces miracles et celui des messages divins, que la religion véhicule. Ainsi, la thérapeutique surnaturelle de Aïssa ne reflète en rien la morale évangélique. De même que la Thorah est loin d’être un discours sur le pouvoir miraculeux de la baguette de Moussa. Cependant, Dieu a voulu déroger à sa tradition avec le Prophète Mohammed, puisque le contenu du message du Sceau des Prophètes, et le miracle qui l’accompagne, sont liés d’une manière consubstantielle, c’est-à-dire que le miracle fait corps avec l’esprit et la substantifique moelle de la mission. Le message divin et les arguments qui en prouvent le bien-fondé ne font qu’un. Le Coran est à la fois l’appel au culte de Dieu et l’argument qui justifie le caractère divin de cet appel. Les principes fondamentaux du message divin, ainsi que la manière dont ils sont exposés, sont en eux-mêmes la preuve tangible et l’autorité sur laquelle s’appuie la mission pour démontrer que le Messager apporte des paroles de révélation divine. Les versets du Saint Coran, avec ce qu’ils renferment de modèles de justice morale, sociale et politique, ainsi que son contenu éducatif qui enseigne la droiture et la probité, sont à la fois le message de l’islam et son miracle. Ce qui nous subjugue à travers ces versets divins, c’est que l’instinct humain y trouve l’unique élément vital où son cœur, enfin libéré, dispose d’un espace libre dans lequel il peut battre dans la plénitude de ses forces. C’est pour ces raisons que le Coran peut être considéré comme un livre humanitaire par excellence. Le Prophète -que la Bénédiction et le Salut de Dieu soient sur Lui-, par la médiation duquel le Coran a été révélé, était un être humain parfait, et le message islamique, dans son objet et ses visées, était purement humanitaire. Pour atteindre son objectif, le Coran s’est directement et sans détours adressé à l’esprit humain pour le libérer, le réhabiliter et lui faire retrouver sa dignité. Le Coran précise que seules les âmes douées d’intelligence sont aptes à comprendre et pénétrer le sens de ses versets : «Celui qui croit que ce Message qui t’est révélé par Ton Maître est la vérité même, serait-il l’égal de celui qui s’y montre aveugle ? Seuls se recueilleront ceux qui sont doués d’entendement». (Le Tonnerre, 19). Seuls ces esprits profonds sont à même de comprendre le savoir qui découle de ce code de l’humanité et de l’existence, en pénétrant du même coup les secrets de l’univers. «Dans la structure des cieux et de la terre, dans l’alternance du jour et de la nuit, il est en vérité des Signes pour des esprits avertis». (La Famille d’Imran, 190). Disons donc que le miracle du Prophète de l’islam est d’ordre rationnel et, tant que l’esprit humain exploitera la raison comme outil d’investigation, ce miracle gardera la valeur qui lui est sienne. Il n’y a nul doute que ce miracle gardera son poids et sa valeur, tant que la raison demeure l’élément le plus cher dans la vie et tant que le bon sens.