Discours du cœur

Discours du cœur L’Envoyé de Dieu a répété dans ses Hadiths que la science est au-dessus de la piété et que le savant est plus haut que le dévot. L’un de ses hadiths connus : «Le mérite du savant sur le dévot est comme le mérite de la lune sur tous les astres». Il a souvent inspiré le désir d’apprendre la science et il a dit qu’apprendre la science est un devoir pour chaque musulman et que les Anges tendent leurs ailes à tout demandeur de science. Un homme de la tribu Morad est venu le voir à la mosquée et lui a dit : «O Envoyé de Dieu! Je suis venu apprendre la science.» Il lui a répondu : «Que le demandeur de la science soit le bienvenu! Celui qui apprend la science est entouré d’Anges qui le couvrent d’ombre avec leurs ailes» Et comme il a placé les savants au-dessus des dévots, ils les a placés au-dessus des martyrs pour la cause de Dieu : Les savants ont un degré de mérite sur les martyrs».Le Saint Coran a répandu chez les musulmans l’esprit de la science. Ce qui est à remarquer c’est qu’il a modifié le sens de termes qu’ils connaissaient et qui ont eu des sens nouveaux. Ces termes forment une terminologie dans la religion tels que l’Islam, la foi, l’idolâtrie, le polythéisme. Le mot «Coran» a pour origine son radical : comme le mot «absolution». Dieu a désigné avec ce mot tous les versets du Coran qu’il a fait descendre sur Son Envoyé, c’est-à-dire les paroles de Dieu pendant 23 années, qui ont été consignées dans le Coran. Le mot «Islam» dont le sens littéral est la soumission, l’obéissance. Dieu a désigné par ce mot la religion comme dans ce qu’il dit : "aujourd’hui, j’ai parachevé pour vous, votre religion, accompli sur vous Mon bienfait. Et j’agrée l’Islam comme religion pour vous"(Sourate «la table servie» nº107 verset n°3). Le mot «foi» a pour dérivé «Aman» c’est-à-dire la Sécurité (contraire de la peur). Le Coran lui attribue ainsi qu’à ses dérivés «Tasdike, c’est-à-dire l’assentiment de l’unicité de Dieu, de Son Envoyé et de La «Charia». Le mot «Kofr» l’apostasie a pour sens littéral la couverture, le vêtement. Le Coran lui attribue ainsi qu’à ses dérivés le sens d’adoration d’autres divinités que Dieu -Le mot «Shirk» ou le polythéisme a pour sens littéral la participation à tout. Le Coran lui attribue ainsi qu’à ses dérivés le sens de ce que le mécréant croit en une divination partagée avec Dieu comme l’a dit Lokman à son fils (Sourate «Lougman nº 31, verset nº13) "O mon fils, ne donne pas d’associé à Allah car l’association à (Allah) est vraiment une injustice énorme".