Discours du cœur

Discours du cœur L’Islam nous apprend que les nobles manières et la vertu sont requises par le Credo. Elles sont nécessaires pour parachever la foi. Ce sont des fruits de la dévotion authentique. Si la dévotion ne porte pas ses fruits dans le champ des nobles manières et de l’éthique cela prouve que c’est une dévotion troublée. Le Noble Coran traita de la foi incarnée dans les nobles manières et les vertus : «Bienheureux sont certes les croyants ceux qui sont humbles dans leur prières qui se détournent des futilités qui s’acquittent de la Zakâh § qui préservent leur chasteté [...]et qui veillent à la sauvegarde des dépôts qui leur sont confiés et honorent leurs engagements.»De même, le Noble Messager nous parla de la foi caractérisée par les nobles manières, les œuvres pies et les vertus. Il dit, paix et bénédiction de Dieu sur lui : «Quiconque croit en Dieu et au Jour Dernier, qu’il honore ses liens de parenté. Quiconque croit en Dieu et en le Jour Dernier, qu’il ne nuise point à son voisin. Quiconque croit en Dieu et en le Jour Dernier, qu’il dise une bonne parole ou se tait.» Il dit aussi : «La foi compte soixante-dix et quelques branches. La plus haute c’est Lâ Ilâha Illâ Allâh, et la moins élevée consiste à écarter le mal sur le chemin. Et la pudeur fait partie de la foi.» L’Imâm Al-Bayhaqî composa un ouvrage volumineux intitulé Al-Jâmi‘ li Shu‘ab Al-Îmân (La somme des branches de la foi). Ce livre recouvre les vertus et les oeuvres pies auxquelles l’Islam appelle. Il les considéra toutes comme étant des ramifications de la foi, conformément au hadîth précité. Les oeuvres cultuelles prescrites visent à élever l’âme par les vertus et à la purifier des vices. Le Coran témoigna de cela, lorsqu’il dit de la prière : «En vérité, la prière (Salah) préserve de la turpitude et du blâmable.»Â  Il établit au sujet de l’aumône légale (zakat) : «Prélève de leurs biens une aumône par laquelle tu les purifies et les bénis [...]»Â  Dieu dit au sujet de la finalité même du jeûne : «Ô les croyants ! On vous a prescrit le jeûne comme on l’a prescrit à vos prédécesseurs, afin que vous atteigniez la piété.»Â  Dans un hadîth selon Al-Boukhârî : «Celui qui ne s’abstient pas du faux témoignage et du mensonge, alors Dieu n’a guère besoin qu’il s’abstienne de manger et de boire.» Et selon un autre hadîth : «Il se peut qu’un jeûneur ne récolte de son jeûne que la faim, et il se peut qu’un prieur n’obtienne par sa prière nocturne que la veillée.»Â  L’éthique du musulman est une unité intègre et cohérente, à la différence du juif qui s’interdit l’usure avec ses coreligionnaires tout en la pratiquant avec les autres, ou le colon occidental qui, chez lui, manifeste éthique et vertus, mais dans les autres pays pille, lèse, se livre à l’injustice et suinte l’orgueil.