Discours du cœur

La raison comme lumière Ali, le gendre du Prophète et quatrième khalife de l’Islam a dit: «Si l’esprit anime le corps, la raison anime l’esprit.» Dès le début de l’Islam, la place de la raison joue un rôle prépondérant. Ainsi, les premiers versets coraniques révélés à Mohamed ont été: Lis au nom de ton Seigneur qui a créé! Il a créé l’homme d’un caillot de sang. Lis!... Car ton Seigneur est le Très-Généreux Qui a instruit l’homme au moyen du calame, Et lui a enseigné ce qu’il ignorait. (Coran, sourate 96, versets 1 à 5 ).L’enseignement de ces versets s’adresse en premier lieu à la raison comme élément de perception fondamental chez l’être humain. La lecture, l’instruction font partie des bases qui donnent à la raison les moyens par lesquels elle se connaît. C’est par cette connaissance qu’elle se révèle à elle-même, découvre sa nature et les conséquences de ses comportements. Ainsi la notion de religion prend pleinement son sens dans le fait d’être à la fois le lien avec l’absolu et la relecture des signe du Divin en nous-mêmes et à travers la création...Ce texte s’adresse à l’homme doué d’intelligence qui, du grossier, extrait le subtil, révélant les secrets cachés de la création à travers lesquels il a compris la fonction des lois fondamentales qui régissent la vie. Par conséquent, dès le début de l’Islam, la place de la raison est essentielle. La charia (la loi) met en avant la raison comme élément nécessaire pour définir la responsabilité. Par ailleurs, les fondateurs des écoles juridiques dans l’Islam ont mis en valeur des critères rationnels afin de ne pas lire ou appliquer les textes de la loi sans réflexions préalables. Ainsi ils ont établi le raisonnement (ray) comme règle, le consensus (ijmâ) pour unir les opinions, l’analogie (al qiyàs) comme moyen de comparaison et enfin l’effort d’interprétation intellectuelle (ijtihad) qui fait appel à la recherche, à la réflexion pour répondre aux besoins évolutifs de la société. Ces différentes écoles qui ont existé dans le monde musulman, et qui subsistent jusqu’à aujourd’hui, ont permis dès l’origine un épanouissement de la pensée, son ouverture et son adaptation durant l’âge d’or de la civilisation musulmane. Aucun savant aussi prestigieux fût-il ne pouvait imposer ses idées à toute la communauté. La diversité des points de vue et des écoles faisait la richesse de la pensée islamique qui avait comme règle d’or: «Nulle contrainte en religion» (Coran, sourate 2, verset 256 ). Khaled Bentounès