Malouf

Impossible de parler de Constantine sans évoquer la richesse de son répertoire et sa pratique vivante de la musique arabo-andalouse. Si l'on parle de gharnati à Tlemcen et de sanâa à Alger, Constantine est, quant à elle, le pôle de l'école malouf. La forme nouba est certes commune à toutes ces écoles, mais les particularités régionales n'en sont pas moins importantes.On trouve par exemple à Constantine un art de l'ornementation particulièrement développé et des percussions étoffées. Le malouf se pratique également à Annaba, en Tunisie et jusqu'en Libye avec des spécificités pour chaque ville. L'origine de cette école musicale est habituellement rattachée aux réfugiés andalous venus de Séville, mais elle se nourrit aussi du génie propre de Constantine ainsi que d'autres influences (notamment ottomane) liées à l'histoire de la ville.On peut citer parmi les maîtres incontestés, tant pour leur savoir que pour leur enseignement, les frères Bestandji, Karabaghli Baba Abid, Omar Chaqlab, Kaddour Darsouni? Le malouf est souvent une histoire de famille, comme l'illustrent les Fergani et les Bentobal, deux dynasties musicales qui débutent au XIXe siècle et se poursuivent de nos jours. Le malouf est également riche de ses interprètes de confession juive, à l'image de Raymond Leiris, qui a gagné le respect de ses pairs et le titre tant convoité de «cheikh», ou Alice Fitoussi qui interprétait le répertoire religieux (musulman) du madih.Si le malouf animait les soirées débridées des foundouk, les Aïssaoua, Hansala et autres confréries religieuses de Constantine ont également joué, et jouent toujours, un rôle essentiel dans la conservation et la transmission de cette musique. La pratique du malouf est encore bien vivante avec une belle relève, à l'image du musicien et compositeur Samir Boukredera, ou encore par la voix envoûtante du jeune Abbas Righi.