Le discours prophétique

Le discours prophétique La transcription des Hadiths va connaître un développement important par la suite grâce à d’éminents érudits tels que Chouayb Ibn Al Hajjâj, Sufiân Ibn Ouyagnah, Abdallah Ibn Wahab et Abderrahmane Ibn Mahdî. Ces savants qui mémorisaient un grand nombre de Hadiths vont contribuer à asseoir les fondements des Sciences de la Tradition. Références principales sur la Tradition : L’opération de transcription des Hadiths va se poursuivre jusqu’à l’apparition d’ouvrages volumineux au IIIème siècle de l’Hégire et ce, grâce aux efforts déployés par l’Imâm Ahmad Ibn Hanbal et Ibn Abî Chîba. C’est l’époque où les grands spécialistes de la Tradition vont préparer leurs livres qui resteront célèbres jusqu’à nos jours. Citons le «Sahîh» (Le Vrai Hadîth) de Mohamed Ibn Ismail Al Boukhârî, le «Sahîh» de Muslim Ibn Al Hajjâj et les ouvrages qui jouissent d’une grande réputation comme ceux d’Abû Dâwoud, At-Tirmîdî, Ibn Mâja et An-Nisâi. Il va sans dire que tous ces auteurs n’ont jamais prétendu que leurs ouvrages sont exhaustifs et qu’ils renferment, par conséquent, tous les Hadiths authentiques. Le «Sahîh» d’Al Boukhârî, par exemple, recense environ sept mille Hadiths dont le texte d’un certain nombre d’entre eux connaît des reformulations différentes. Notons, cependant, qu’At-Tabarânî a rassemblé un nombre considérable de Hadiths, de même As-Souyyoûtî (dans «Al Jâmî’u al Kabîru») et Al-Albânî dans sa série de Hadiths authentiques et ceux dits de faible crédibilité. La classification adoptée dans la présentation des Hadiths obéit à la thématique de ces derniers : les pratiques cultuelles, la purification légale, la prière, le jêune, l’impôt (la zakât), les relations humaines, les péchés, etc. Il existe trois catégories de Hadiths : les Hadiths authentiques, les Hadiths sains et les Hadiths de faible crédibilité. Les théologiens ont mis au point des méthodes qui permettent de distinguer entre ces différentes catégories de Hadiths. Les Hadiths authentiques (sahîh) : Le Hadîth est dit authentique quand la chaîne des garants est parfaite, et ne pose sur le plan du contenu aucun problème de fiabilité et de crédibilité. Ici, tous les transmetteurs du Hadîth sont connus, depuis celui qui le rapporte jusqu’à celui qui l’a entendu de la bouche même du Prophète (sur lui la paix). Voici un Hadîth authentique dont tous les chaînons de l’isnâd (transmission) sont connus: «Il vous interdit de vous livrer à la concurrence déloyale, à l’escroquerie et à la vente illicite». Les spécialistes du Hadîth notifient que ce que l’on veut signifier par «Hadîth authentique», c’est tout Hadîth qui «réunit les conditions extérieures», c’est-à-dire tout Hadîth dont on n’a aucun doute sur la chaîne de ses transmetteurs, comme le dit d’ailleurs Zayn Ad-Dîn Al ‘Irâqî dans un long poème relatif à la science du Hadîth (Al Alfiyya) : Par (le Hadîth) authentique et (le Hadîth) pur crédible, (Les savants) visent l’aspect formel, non le sens profond … Ceci veut dire que même si la chaîne des transmetteurs ne comporte aucune erreur, le contenu du Hadîth peut être erroné, car les transmetteurs dignes de confiance sont susceptibles de se tromper. Ils peuvent oublier un mot ou substituer un mot à la place d’un autre, ou omettre une particule grammaticale ou en ajouter une et tout cela peut altérer le sens du Hadîth.   Suite et fin Dr Mohammed Mokhtar Ould Bah