L’Hégire : un tournant dans l’histoire des Musulmans

L’Hégire : un tournant dans l’histoire des Musulmans L’Hégire constitua l’un des évènements les plus importants de l’histoire de l’Islam. Ce fut pour cette raison que Omar adopta la date de l’Hégire pour calculer les années. Les Musulmans choisirent l’Hégire comme point de repère chronologique. Dans son aspect purement matériel, l’Hégire fut un voyage entre deux cités distantes d’environ 480 km ; mais surtout, elle marqua le début d’une nouvelle ère, d’une nouvelle civilisation, d’une nouvelle culture et d’une nouvelle histoire pour l’humanité entière. Les progrès de l’Islam procédèrent non seulement du fait de ce mouvement physique d’émigration, mais surtout du fait que les Musulmans prirent l’Hégire en considération sous tous ses aspects et toutes ses dimensions.Lorsque le Prophète émigra de la Mecque à Médine, il n’opéra pas seulement un transfert de domicile, il ne s’abrita pas simplement dans une autre cité mais, sitôt arrivé à Médine, il commença à transformer cette ville. 1. Al-Masjid (la mosquée) Le Prophète commença par ériger une mosquée pour l’adoration du Dieu unique. Il aida lui-même à porter des pierres et à construire ce bâtiment, petit et modeste en apparence, mais d’une immense importance. Ce fut là le commencement ; bientôt d’autres mosquées seraient édifiées à Médine. 2. Al-Madrasah : l’école islamique et l’institution éducative de la Communauté. Ainsi, As-Suffah fut la première école islamique. Elle fut placée sous la supervision du Prophète. Par la suite, d’autres écoles furent ouvertes. Selon notre maître Shiblî Nu‘mânî, neuf écoles furent ouvertes, rien qu’à Médine à l’époque du Prophète — paix et bénédiction sur lui. 3. Al-Mu’âkhât : la fraternisation. Il instaura des liens de fraternité entre les Muhajirûn (les Musulmans qui avaient émigré de la Mecque à Médine avec lui) et les Ansâr (les habitants de Médine qui aidèrent le Prophète et ses Compagnons). Les mosquées et l’école ne suffisaient pas ; il était également important que règnent de bonnes relations entre les Musulmans. Leur relation de fraternité devrait se fonder sur la foi, et non sur l’appartenance tribale, comme cela avait été la coutume avant l’Islam. 4. Relations entre les diverses communautés et religions : le Prophète établit également de bonnes relations avec les autres communautés qui vivaient à Médine. Il y avait une vaste communauté juive ainsi que quelques autres tribus arabes qui n’avaient pas accepté l’Islam. Le Prophète mit sur pied un pacte (Mîthâq) pour régir les relations entre ces communautés. 5. Le système hydraulique de la cité : Le Prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui) demanda aux Compagnons de creuser des puits à divers endroits de Médine. Il est mentionné que plus de cinquante puits furent creusés et qu’il y eut assez d’eau potable pour tout le monde. 6. L’agriculture et le jardinage : Le Prophète — paix et bénédiction sur lui encouragea les Compagnons à cultiver la terre et à entretenir des jardins. Il leur dit que quiconque soignerait une terre inculte la possèderait. De nombreuses personnes commencèrent à travailler et à cultiver. Bientôt, la nourriture devait suffire toute la ville. 7. L’éradication de la pauvreté : En peu de temps, il n’y eut plus de gens indigents à Médine. Chacun possédait assez pour vivre, et le Prophète prit l’habitude d’offrir des présents aux délégations qui lui rendaient visite. 8. Sûreté, sécurité, loi et ordre : Médine devint la cité la plus sûre du monde. Vols, viols, ébriété ou meurtres étaient rarissimes et on les prenait immédiatement en main. Dr Mouzammil Essidiqi