Dieu et Ses anges prient sur le Prophète

Dieu et Ses anges prient sur le Prophète En Islam, on ne prie pas les Envoyés (non plus que les Saints), on prie sur eux. La prière -ou bénédiction- sur le Prophète est la bénédiction de Dieu même : « Dieu et Ses Anges prient (ou bénissent) sur le Prophète ; ô vous qui croyez, priez aussi sur lui, formulez sur lui un salut plénier» (Coran XXXIII, 56) invocation qui, selon ces hadiths, retombe décuplée sur celui qui l’adresse : «Qui me bénit une fois, Dieu le bénira 10 fois » «En vérité, l’Archange Gabriel vint à moi et me dit : O Muhammad, nul de ta communauté ne te bénit sans que Je ne le bénisse dix fois, et nul de ta communauté ne te salue sans que Je ne le salue dix fois » «Dieu crée de chaque prière sur le Prophète, un ange » En cela, elle est prière de Dieu sur nous, Grâce et Lumière. L’intention profonde de la Prière sur le Prophète Muhammad (saws) est l’aspiration de l’homme vers sa totalité. Et c’est ainsi que selon le Cheikh Ahmed Alawi, « l’acte divin (tajallî) exprimé par la parole « çalli » (bénis) est comme l’éclair dans l’instantanéité, et comporte l’extinction, à un degré ou à un autre, du réceptacle humain qui le subit, tandis que l’acte divin exprimé par la parole « sallem » (salue) répand la présence divine dans les modalités de l’individu même » et permet aux intuitions de ne pas disparaître comme l’éclair, mais de se fixer dans l’âme. C’est ce passage des ténèbres à la lumière qui est bien explicité par cet autre verset : «C’est Lui qui prie sur vous ainsi que Ses Anges, afin de vous faire sortir des ténèbres à la Lumière » (Coran XXXIII, 42) Elle désigne donc le processus par lequel l’Orant est amené, par sa propre prière, à réaliser cette aspiration de retour à son principe divin. Bien que cette conscience ne soit vraiment réalisée que par les Saints qui ont atteint les plus hauts degrés, chaque croyant est prédisposé à recevoir cette connaissance selon sa capacité. Aussi serait-il préjudiciable de s’en priver.