بني مهنة

عدد القراءات : 20576

هذا القسم مخصص لـ بني مهنة إذا كان لديكم معلومات أو تعليقات حول هذا الموضوع، لا تترددوا في إبدائها. هذ الفضاء مفتوح لحرية التعبير ، ولكن بهدف إيجابي شكرا لكم على المشاركة

السلام عليكم ،أنا لست باحث في الأنساب والأصول وليس لذي أي دليل عما أقوله الآن ولكن ما وصلني من حكاياتمتوارثة أن بني مهنا قبائل حدرة أمزيغ جاؤو من بجاية واستقرو بغرب سكيكدة على الساحل ،ولمن يقول أن سكان هذه المناطق لا يتحدثون الأمزيغية ،هذا صحيح ولكنه ذليل غير كافي لتبرير عدم إنتساب بني مهنى للأمزيغ ،وردي عليه بسؤال .لماذا المهجرون أو المنفيون إلى الجزائريون إلى كلدونيا الجديدة لا يتكلمون العربية?فأنا أعتقد أن اللغة تزول لذا الأفراد إذاأتقنو لغة أخرا ورؤو فيها أنها تلائمهم على التمسك بدينهم وتسهل عليهم العبادات والتوسع في علوم الدين .فإن لم يكنكلامي هذا مقنع للبعض فكيف تبررون عدم إنتماء بني مهنا للقبائل وليس بالبعيد وبعض المصطلحات الشائعة والأسماءللأشياء أمازيغية وبعيدة كل البعد عن العربية مثل _لودار.التقيدة.لقبوش.الكبوس.الزغلة.ألتاف.وأسماء أخرى لم أعد أتذكرها .وكذالك طريقة اللباس والعادات والتقاليد فكلها توحي بإنتمائنا إلى القبائل ،فالسروال برفروفة للرجال والشاش هو لباس تقليذي لذينا كما هو الحال بالنسبة للأمزيغ وكذا القشبية .ولو نظرنا أيضا إلى طريقة البناء أو العمارة كما يسميها المختصون نري تطابق كلي فمنزل جذي القديم يشمل علىكل ما رأيته في منازلالأمزيغ القديمة منطريقة البناء إلى ماهو مخصص للنوم (السطحة)إلى الكانون ولقبوش والتكيدة .وكذالك يوجد تطابق في طريقة تسيير المعيشة أو ما يسمى بتخزين العولة وهي زاد الحول من حبوب وسمن وزيت وعسل.كم ألفت إنتباه الإخوة الكرام إلى شئ قد يكون غاب عن أدهاننا وهو لوشام أي الوشم بالنسبة للمرأة فكل عجائز بني مهنة موشمات بوشوم تشبه كثيرا وأحيانا تتطابق مع الأحرف الأمزيغية كما هو الحال بالنسبة لعجائزالأمزيغ ،أليس الأمربفريب إذا قلنا أن قبائل بني مهنة عرب .وقبل أن أختم كلامي لذي إضافة أخرى وهي تساؤل قد يطفي الغموض ،برأيكم من أين جاءت أسماء الأشهر للعجائز بالأمازيغية كينار وفلار والإحتفال بالربيع الأمزيغي من منكم يسكن منطقة بني مهنة ولم يحتفل بالربيع منقبل وكذا لم يسمع بالأساطير الأمازيغية المربوطة بالفصول كسلف المعزة و لعزارة أسألو كبار السن يجيبون كم. .بصراحة أنا مقتنع أن مهنا قبائلي ،ولا أوريد تغيير ما توارثته منالأجداد عن أن نا من القبائل أمزيغ وأن لعناني عائل كبيرة قامت فرنسا بتقسيمها إلى ثلاث عائلات بوشاقور و ماط ولعناني والذليل أننا نتقاسم معهم الأراضي والزيتون وهذا بالنسبة إلي دليل ملموس كالصلة بيننا وبين الأمزيغ فيما سبق ذكره.وشكرا
لعناني سليم - عامل - أحمد سالم سكيكدة - الجزائر

02/02/2015 - 239114

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ارجوا ان اوضح لكم اخي السعيد من ميلة بخصوص عائلة بوناموس بولاية جيجل انت تقول بان الجد الاكبر اسمه علي بن محمد فانا اقول لك.....انت متاكد من هدا الاسم انا من عرش بني مهنة ولدينا احد الاجداد مفقود واسمه علي بوناموس من هدا العرش بني مهنة ................و سبب فقدانه هو الاستعمار الغاشم والمعلومة الدي بحوزتي هي ان الاستعمار اخده الى السجن او الى ثكنة عسكرية عند حلول الاستعمار بمنطقة كركرة حاليا عرش بني مهنة بحيث اخدوه من مناء القل بحيث تعرض للضرب الى ان اصيب بكسر في احدى رجليه ومن تم الى المستشفى ثم تم اطلاق صراحه بعد ما اخد الى السجن بقسنطينة و من تم لم يعرف عنه اي خبر و هناك عدة روايات الاولى منها من يقول انه في سكيكدة ويوجد هدا اللقب هناك و الرواية الثانية تقول انه نزل على دوار لمشاشطة ضواحي الميلية ومن تم الى مدينة جيجل اخي السعيد بحوزتي الان شهادة ميلاد لاحد الاجداد وهو علي بن بلقاسم وليست بن محمد كما دكرت انت وهو من مواليد 1812 عمر مفترض لان ابنه جد لابي وهو من موليد 1852 عمر مفترض ولهدا اخي السعيد قد يكون انتمائك لعرش بني مهنة بمدينة سكيكدة ببلدية كركرة ارجوا ان تبقى من الباحثين عن هدا النسب ....................................وشكرا
امين بوناموس - تاجر - سكيكدة - الجزائر

26/01/2015 - 238090

بحث عن اصول عائلات بلدية بني زونداي
Zoundaoui - Enseignant - Sétif - الجزائر

25/01/2015 - 237966

بداية أشكر الجميع على هذا النقاش الشيق. أريد أيضا إن سمحتم لي أن أعلق على عدة أشخاص أولا محمد ل , هل تعتقد يا أستاذ محمد أن بني بشير إخوة لأولاد خزر و بني بونعايم أم أنك تعتقد أنهم جيران لكم فقط, هل يمكن أن يكونوا ليسوا إخوة لعدم تسميتهم جميعا باسم واحد على الخرائط و هو بني مهنا و كل قبيلة تذكر لوحدها و هذا خلاف للعادة عند بقية القبائل التي لا يتم تقسيمها و تسميتها بعدة أسماء إلا إذا كانوا يقيمون في أماكن بعيدة عن بعضها. ثانيا أحمد الكركري أنا أتسائل عن مصدر المعلومات التي أدرجتها عن بني بونعايم هل لديك وثائق تسند معلوماتك لأنك تطرقت للموضوع من ناحية لم يناقشها أحد من قبل و أثرت الكثير من الشكوك حول إنتماء القبائل الأربعة لرجل واحد هو مهنا و كلامك يبدوا لي كلاما منطقيا من بعض الجهات لكن تنقصه الأدلة و هو خاطئ من جهات أخرى حسب معلوماتي, و أهم نقطة أثرتها هو حول إحتمال وجود أكثر من شخص باسم مهنا و هذا وارد و هو ما يبرر الألتباس الواقع في هذه المسألة و هذا هو ربما سبب نسبة بني مهنا إلى أولاد عطية و سبب الإدعاء بأنهم إخوة , ربما لأن أولاد عطية ينتسبون إلى النسل الكريم و أن بني بشير يعتقدون أيضا الإنتماء إلى أبو الفضل بالسعودية و يعتقدون أنه من أهل البيت. لكن أنت في نظري مخطئ حول نسبة كل بني بو نعايم إلى أولاد عطية لأنها منطقة كبيرة و لا يمكن أن يكون كل سكانها من أولاد عطية لكني أعتقد أنه حتى إن كان الإسم حقا خاص ببعض العائلات التي جاءت من بجاية أو من أولاد عطية فإن المنطقة بها سكان أصليون و هي قد تكون منطقة تداخل بين بني تيفوت و بني صالح و لحجاجمية و أولاد خزر و أولاد معزوز و أعتقد أن أغلب أراضيها هي لأولاد خزر و أن أغلبية سكانها و إن كانوا يعتقدون بأنهم من بني بونعايم فهم من أولاد خزر و هذا بسبب الشبه بينهم و هذا لا إشكال فيه و يأكد كلام من ينسبوننا أصلا إلى رجل واحد و هو مهنا لكني لن أجادلك في الإسم لأنه ليس عندي علم بهذا الأمر و لكني أتحداك بأن العائلات الأصلية بمنطقة كركرة أو ما يسمى ببونعايم, يوجد شبه كبير بينها و بين بعض العائلات بمنطقة أولاد خزر, و أيضا من غير المعقول في نظري أن تكون الأراضي بمنطقة بني بونعايم و أولاد خزر إلا لقبيلة واحدة لعدم وجود فاصل بينها , جبل أو نهر مثلا ,و لماذا لا تكون لقبيلة واحدة أقصد لماذا تحجز قبيلة نصف سهل و تترك النصف الآخر لقبيلة غيرها إلا إذا كانوا إخوانهم اللهم إذا كانت القبيلة الثانية جاءت على إثر القبيلة الأولى مباشرة قبل أن تحجز كل الأراضي و هذا مستبعد و لذلك فقد يكون السكان الأصليون بالمنطقتين إخوان و إن كانوا من رجل واحد هو خزر بن مهنا أما عن كون منطقة بني بونعايم مرسومة على بعض الخرائط فهذا لا حجية له إذا كنت الخرائط جديدة مقارنة بعمر العائلات التي جاءت من بجاية وأولاد عطية إن كان ذلك صحيحا يعني هذه العائلة التي تحمل إسم بونعايم رغم قدومها من أماكن أخرى إلا أنه يحتمل أنها سكنت في ذلك المكان قبل رسم الخرائط بقرون ربما و هذا هو سبب تسمية المنطقة باسمها إن كان حقا الإسم لهم. ########## لدي تعليق أخير على الأخ المدعو محمد د, يا أخي حسب كلامك عن أولاد عطية فإنهم موجودون في كل زمان فهلا تخبرنا عن دورهم في زمن الدينصورات؟ هل هم من تسبب في انقراضهم يا ترى, للأسف كلامك هذا خطير و أنت تستسهل الكذب على الآخرين و هذا من علامات النفاق, و أنصحك بالتوبة و ليتها كانت كذبة بسيطة فقد طعنت في أهل بيت نبيك , في عرقهم فقلت بأنهم يهود و في شرفهم فقلت بأنهم قطاع طرق و مزورون و في وطنيتهم فقلت بأنهم حركة و هذا كله لا أصل له و لا دليل عليه, هلا احتطت قليلا محتملا بأن مصدر معلوماتك يمكن أن يكون خاطئ إن لم تكن من نسج خيالك فتصيب قوما بجهالة فتكون من النادمين, ألا تعرف أن أولاد عطية لم يتواجدوا زمن عقبة بن نافع و أن أول تواجدهم كان بعد أباهم عطية القادم من العراق عبر اليمن ثم الصومال ثم السودان ثم توجه نحو المغرب و ذلك في حدود القرن السابع أو الثامن للهجرة يعني بعد عقبة بن نافع بقرون, أنا أعتقد أنك أو الشخص الذي قال لك هذا الكلام قد جمع تاريخ كل شخص اسمه عطية في تاريخ البشرية و نسبه إلى عطية العراقي الذي دخل إلى بسكرة و عاش هناك و دفن هناك و ضريحه هناك و قد كان يحضى بكثير من الإحترام, و هل تعلم أن أبناءه مازالوا يعيشون ببسكرة و لم يطردهم أحد كما تزعم و هذا ليس تاريخا لو كنت صادقا مع نفسك و ليست إلا مزاعم من رأسك و هل تعلم أن أبناءه الذين إنتقلوا من بسكرة إلى جبال القل لم يطردهم أحد و إنما هي مجرد سوء تفاهم مع إخوانهم في القبيلة و ليس مع الآخرين, أما بخصوص انتسابهم إلى اليهود فهذا لا وجود له و لم يقله أحد من قبل و كل ما قيل هو أنهم هلاليون و هناك من قالوا بأنهم بربر بحكم تواجدهم في منطقة بني تيفوت و هناك من قال بأنهم مسيحيون لأن هناك أحدى القصص عن أحد المستعمرين و هذه القصة لا تذكر أولاد عطية و لكنها فقط تذكر إسم عائلة جاءت من المغرب إلى وادي الزهور و معروف عند من يعرفون المنطقة أن وادي الزهور ليست عطوية مئة بالمئة و إنما فيها أولاد حميدش و بني فرقان و بني تيفوت و أولاد عطية, و وادي الزهور هي منطقة عبور مرت عبرها عائلات كثيرة و استقرت بها بعضها, و عن بقية المناطق الأخرى مثل لعوينات و خناق مايون و بوالنغرة و سيوان و غيرها فهي مناطق عطوية بنسبة 99 بالمئة, و أنا لا أصدق هذه القصة التي تقول بأن أولاد عطية مسيحيين لعدة أسباب لأنها أولا منقولة عن المستعمر ,ثانيا هي قصة غير واضحة و لا تتحدث عن أولاد عطية و غير معروف زمن حدوثها و هي تتحدث عن رجل جاء بمفرده مباشرة إلى وادي الزهور و ذلك ما خلط بينه و بين أولاد عطية الذين يسكنون بنفس المنطقة و لكن يضعف هذه الحكاية أن أولاد عطية لم ينشؤوا في وادي زهور و إنما هم موجودون من قبل ذلك في بسكرة, هناك دافع آخر يدفعني إلى تكذيب هذه القصة هو ما سمعته عن بعض الكبار أن أولاد عطية يقال بأنهم من الشرفاء و هذا معروف في غالبية القبائل التي تحيط بأولاد عطية و ذكر لي أحد الأشخاص أنه كان مرة يتجول بغرداية فالتقى بشيخ كبير في السن فأخذ يتحدث معه حتى سأله هذا الشخص عن أصله فقال له بأنه من أولاد عطية فقال له الشيخ بأنه من أحفاد النبي عليه الصلاة و السلام لأن أولاد عطية من أهل البيت و أقسم لي بأنه نقل ما قال له الشيخ كما هو,أرجوا ممن ينقل أي معلومة أن يتحقق منها قبل أن ينشرها و أن لا يطعن في أعراض الناس لأنها من الكبائر. و أرجوا من الإدارة أن تمنع الطعن في أعراض الآخرين لأن هذا يفتح الشهية لكل من له ثأر أو غضب ممن لا يخافون الله عز وجل أن يقدفوا غيرهم و يفتروا عليهم ما ليس فيهم. هذا الشخص بكلامه هذا يسيء لعائلة أمي و هذا غير مقبول و أولاد عطية من غير مجاملة أناس طيبون و يمتازون بالشجاعة و الشهامة و أذكر قصة عن جدي من والدتي أنه مرة ذهب لحقله فرأى به امرأة تسرق من بستانه فماذا كانت ردة فعله و هذا يدل على المعدن النفيس لقد اختبئ منها و لم يريها نفسه حتى انصرفت و كأنه هو من يسرق من حقلها و ليست هي من تسرقه. رحمة الله عليه
samir - مهندس برمجيات تخصص تصميم مواقع الأنترنات - سكيكدة - الجزائر

20/01/2015 - 237001

تحية اخوية من تونسن و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته رسالتي سوف تكون قصيرة ، و تتضمن سؤالا واحد و ارجو ممن يعرف الاجابة ان يفيدنا ، و الله لا يضيع اجر من فعل خيرا و السؤال : هل يوجد اليوم في منطقة أولاد مهنا من يتكلم البربرية المعروفة بالشلحة ، فهي علامة حقيقة تدل على الأصول البربرية للقبيلة فمن الصعب على قبيلة معروفة مثل " أولا مهنّا" أن يضيعوا لغة الآباء و الأجداد بالكامل ؟ أرجو الافادة جازاكم الله
mongi m'henna - خبير محاسب - تونس العاصمة - نيجيريا

07/01/2015 - 234587

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته عند ملاحظتي لتعليق احمد الكركري الدي يزعم ان منطقة كركرة عطوية او ان بني بشير هم بي مهة فقط بغظ النظر عن باقي الفروع الثلاثة فهدا تزييف للتاريخ نصيحتي ادهبو لقراءة كتاب الشيخ بوعكاز و غيره و قبيلة بني مهنة اما فيما يخص اولاد عطية فهي بعيدة كل البعد عن النسب الشريف فاصلهم يهود و قطاع طرق طردو من الشام و عاشو ا في اماكن اخرى كالمغرب و بسكرة حيث طردو منها كدلك و قامو بتزييف التاريخ و تزويرة في وقت عقبة بن نافع حتى صفاتهم قبيحة و هم مخادعون و مزورون للتاريخ عبر العصور و كل عطوي عاش في سكيكد او كركرة فسبب مجيئه خدمت الاستعمار الفرنسي و 99.99/100 منهم قوادين و زوو بطاقت مجاهد للحصول على امتيازت ........
محمد د - باحث - سكيكدة - الجزائر

29/12/2014 - 232090

ومادا عن عائلة بوناموس بجيجل ممكن تدكرو لي انتمائها الجد الاكبر المدكور هو علي بن محمد
السعيد - كل شيء - ميلة - الجزائر

18/12/2014 - 229440

السلام عليكم, أنا لا أزعم أن ما ذكرت بخصوص بني مهنا صحيح مئة بالمئة و لكنها معلومات حصلت عليها من عند أشخاص يتكلمون بالإستناد إلى قصص مدونة من طرف بعض أجدادهم و هذا من أجل أن أثري الموضوع و أفتح باب الشك الذي يدفع بالباحثين إلى مراجعة معلوماتهم و التحرز من الوقوع في الأخطاء الكبيرة على الأقل مثل خلط العربي بالأمازيغي و هكذا. هناك بعض الأمور التي لا يمكن لأي باحث أن يجزم بصحتها و لذلك فإنه من الحكمة أن يذكر الباحث القصتين معا حتى يكون قد أبرأ دمته و ينجوا من محاكمة الأجيل القادمة له. كل هذه الأشياء التي نختلف حولها ستظهر حقيقتها عما قريب و ذلك عن طريق تحاليل الحمض النووي التي تبين عرق كل شخص هل هو أمازيغي أم عربي أم رومي أم تركي وغيرها من الأعراق المشهورة , و يمكن أيضا لتحاليل الحمض النووي أن تفصل في القبيلة التي ينتمي إليها كل شخص من القبائل المشهورة مثلا الأمازيغي من أي قبيلة هو؟ هل هو من كتامة أم من صنهاجة أم من زناتة التي ينتمي إليها أولاد ملول أو آيت ملول كما يقال, و كذالك العربي , هل هو من بني هلال أم من قريش أم من القحطانيين أم العدنانيين و غيرها. لذلك قريبا إن شاء الله تصير هذه التكنولوجيا متاحة للجميع كما هو الحال في أمريكا و تحل كل الألغاز و يزول الخلط و اللبس. بني بونعايم لا يشك أحد في وجودهم بمنطقة كركرة و لكن الإختلاف فقط هو في عدة نقاط , و هي في الإسم أولا هل هو نعيم فيكون إسم أبنائه بني نعيم أم أن إسمه هو كنية فيها كلمة ,بو, و عندها يكون إسمه بو نعيم إذا كان إبنه الذي تكنى باسمه ذكر, أو بو نعايم إذا كان الولد الذي تسمى باسمه هو أنثى, نعائم, و إذا كان إسم الجد هو كنية فحينها يكون إسم أبنائه هو بني بو نعيم ,ذكر, أو بني بو نعايم , أنثى. هناك جد بدولة المغرب اسمه سيدي بونعايم مكنى على إسم أنثى و تنتسب إليه الكثير من العائلات في المغرب و تلقب باسمه , بونعايم. هناك من يقولون بمنطقتنا بأن بني بونعايم جاؤوا من المغرب لكن ربما وقع الخلط فقط بين أولاد عطية الذين جاؤوا من العراق إلى المغرب ثم دخلوا إلى بسكرة و بعدها انتقل بعض أبناء عطية و أحفاده إلى منطقة أولاد عطية بغرب سكيكدة و منها إنتقل بعضهم إلى كركرة و ذلك منذ حوالي مئتي سنة, و ربما سكنوا مع بني بونعايم و انتشرت قصتهم و مكان مجيئهم و تم تعميمها على كل بني بو نعايم حتى صار الرواة يقصون بأن بني بو نعايم جاؤوا من بسكرة و يقال أيضا جاؤوا من المغرب في حين أن تلك القصة تخص فقط بعض العائلات العطوية التي لا تنتسب إلى بني بونعايم و لكنها فقط سكنت معهم, و قد يكون إسم بونعايم هو حقا ملك لأحد أجداد هذه العائلات التي جاءت من أولاد عطية و قد تم تعميم الإسم أيضا على كل المنطقة و ليس فقط القصة التي تروي مكان مجيئهم و إذا كان الإسم ملك للعائلات التي تنتمي إلى أولاد عطية فإنه يكون المقصود به هو جد من الأجداد القريبين و ليس بو نعايم الموجود بالمغرب, لأن أولاد عطية ينتمون إلى سيدي عطية و ليس إلى سيدي بونعايم.هناك احتمال أيضا أن تكون هناك عائلات أخرى موجودة بكركرة غير تلك التي تنتمي إلى أولاد عطية جاءت أيضا من المغرب و تنتمي إلى سيدي بونعايم بالمغرب .نعود مرة أخرى إلى إسم بونعايم , هناك منطقة تظهر على برنامج قوقل أرض الذي يعرض صور الأرض ملتقطة من الفضاء عبر القمر الصناعي أو عن طريق طائرات, هذه المنطقة إسمها بونعايم و هي موجودة بجبال بجاية, و لكنها تحوي القليل فقط من المباني و قد تكون هي مصدر التسمية لأنه من غير شك هناك عائلات بكركرة أصلها من بجاية حسب ما تروي بعض العائلات و ربما أن جدهم جاء من بجاية من منطقة بونعايم التي من الممكن أن تكون قد سميت على إسم شخص سكن بتلك المنطقة قديما. أما القصة التي تقول بأن إسم بونعايم مستمد من إسم المجنون أو المنعوم فهذه يحتمل أن تكون صحيحة لكني أميل إلى عدم تصديقها و أعتقد أنها قصة مختلقة فقط من طرف أحد الأشخاص الذي ربما يكون استنتجها فقط لتشابه اسم بونعايم باسم المنعوم يعني يمكن أنها مجرد نضرية لا أصل لها تم استنتاجها فقط و لو كانت صحيحة لسمي هذا الجد بالمنعوم و سمي أبنائه بني منعوم أو بني المنعوم, لكني لا أكذب قصة مجيئه من منطقة أولاد عطية و هناك من يقول من منطقة وادي الزهور في قصص أخرى عن أشخاص آخرين تشبه القصة التي ذكرت سابقا عن أحد أفراد عائلة الساحلي عن السي صالح بن النوار حسب ما يقول ,و لكن بعيدا عن هذه القصة هناك من يقول أيضا من عائلة الساحلي بأنهم قد استقروا بالمنطقة فقط و أن أصلهم من بجاية و يقول بأنهم هنا بمنطقة كركرة منذ حوالي خمسة قرون و هذا يبين أنهم أقدم من العائلات التي جاءت من أولاد عطية منذ حوالي مئتي سنة أو مئتين و خمسين سنة و تنتسب إلى منطقة أولاد عطية أرضا و تنتسب إليهم نسبا و تعود إلى الجد عطية و تم تقدير فترة مجيئهم بالإستناد إلى عدد العائلات و عدد الأجداد الذي يبلغ حوالي خمسة أجداد أو ستة, و إذا نظرنا مثلا إلى عائلات أولاد بوعزيز التي تم تقسيمها إلى حوالي عشرون عائلة صغيرة كل عائلة تعرف حوالي خمسة أجداد فإنه يمكن تجميع كل أربعة أو خمسة عائلات تحت جد واحد ليصير لدينا حوالي أربعة أجداد أو خمسة في النهاية يجتمعون تحت جد واحد أو جدين و هذا منطقي و معقول جدا و تكون بذلك أطول سلسلة من الأجداد لهم بالمنطقة هي حوالي ستة أجداد و إذا افترضنا أن بين كل جد و جد 25 سنة فإن الجد السادس يمكن أن يكون قد عاش سنة 1775 إذا كان الجد الأخير قد ولد مثلا سنة 1900,هناك أيضا بعض عائلات أولاد سليمان تنسب نفسها إلى بجاية. هناك أيضا ملاحظة أخرى بالنسبة لإسم بونعايم , سكان الصفيصفة الذين ينحدرون في الأصل من منطقة كركرة لا يعرفون إسم بونعايم و هذا يعني أنه اسم لا يخصهم ربما أو أنه اسم تم اختراعه حديثا بعد رحيلهم من كركرة و هذا عن طريق أحد أفراد العائلات التي تسكن هناك و تنتسب إلى عائلة عبوبوا و هي عائلة بلا أو عائلة أخرى ذكرها لي و نسيتها كما أخبرني هو و قال بأنه لا يعرف هذا الإسم و بأن أصلهم من بني مهنا. ملاحظة أخرى قرأت من قبل في منتدى الجلفة أن شخصا لقبه مهنا ربما من منطقة القبائل أو غيرها لم يذكر مكان سكنه تحدى الناس بأنه ليس عربيا و أنه أمازيغي و قام بإجراء تحاليل الحمض النووي و كانت النتيجة بأن أصله أمازيغي حقا , و هذا يؤكد أن هناك بني مهنا في الجزائر من أصل أمازيغي و خاصة أولائك الذين يلقبون بلقب مهنا في الجزائر, و إن كانت هذه المعلومات صحيحة فإنه يحتمل أن يكون هناك أكثر من شخص باسم مهنا كما ذكرت سابقا إذا كان بني بشير حقا من بني مهنا الموجودون بالسعودية, أما إن كان ذلك غير صحيح فسيتبين ذلك عند إجراء تحاليل الحمض النووي و يظهر بأنهم أمازيغي, و إذا ثبت أن هناك جدين باسم مهنا فإنه ليس بالضرورة أن يكونا قد عاشا في نفس الفترة و ربما يكون حينها مهنا السعودية هو الأقدم و لم يدخل الجزائر إلا أحد أحفاده و هو بشير. و إذا كان هناك حقا جدين باسم مهنا فإلى أي قبيلة ينتسب صالح بن مهنا إلى مهنا الأمازيغي أم إلى مهنا العربي , رغم أن الأخ محمد.ل ذكر بأن صالح بن مهنا قد ذكر في أحد كتبه بأنه من السعودية إلا أن ذلك ربما يكون خطأ منه لأنه لم يكن هناك ما يبين بأن هناك مهنا أمازيغي كما أثبت الأخ الذي أجرى فحص الحمض النووي بعد تطور العلم و توفر الوسيلة التي تبين الإنتماء العرقي للأشخاص و ذلك لم يكن متاحا في زمن صالح بن مهنا و أيضا هناك من وصفه في كتاب له بالورتلاني و هذا ربما نسبة لبني ورتلان الموجودة ببجاية أو قرب بجاية و إن كان أصله من هناك هقا فهذا يعني أن الشيخ بعيد كل البعد عن بني بشير و إن إدعى بأنه ينتمي إلى السعودية كما يدعون هم لأن ذلك كما قلت يمكن أن يكون خطأ منه و يمكن أن يكون بنوا بشير أيضا قد استندوا في إثبات انتمائهم إلى السعودية على كلام الشيخ فقط و أنهم أمازيغيون أيضا, و الشيخ ربما لا ينتمي إلى هاؤلاء و لا إلى هاؤلاء لأن مهنا ربما هو إسم والده فقط و ليس لقبه لأنه حسب علمي يسمى صالح بن مهنا و ليس صالح آل مهنا كما في السعودية و لا صالح مهنا كما في القبائل, و إذا كنت مخطئ بخصوص إسم الشيخ أرجوا أن يصحح أحدكم خطئي و إذا كانت كلمة مهنا لقبه فإنه من الراجح عندي أنه من مهنا الأمازيغ و إن قال بأن أصله من السعودية و ذلك في اعتقادي خطأ من الشيخ فقط يعود لحبه و شغفه ببلاد الحرمين و لعدم علمه بوجود مهنا أمازيغي أقرب إليه من مهنا العربي ينبغي أن يجد حلا معه قبل أن ينسب نفسه لمهنا العربي. ملاحظة : إبن خلدون تحدث عن بني مهنا السعودية حسب ما فهمت من الأخ محمد.ل, و ليس في كلامه ما يقول بأنه كان يتحدث عن بني مهنا الجزائر و قد اعتمد الأخ في نسبة بني بشير إلى السعودية على كلام الشيخ صالح بن مهنا فقط, و بعض القصص التي يرويه أفراد عائلته و التي ربما تكون قد ولدت مع كلام الشيخ فقط و اعتمد أيضا على بعض القرائن التي تشيرإلى أنهم عرب مثل أسماء المناطق المجاورة و لكن تلك الأسماء على الرغم من أن معناها عربي أو أنها تشبه أسماء مناطق في الجزيرة العربية إلا أن ذلك لا يعني بأنها لبني بشير و لكنها ربما تخص قبائل أخرى عربية مثل بني تميم و ربما أسر يهودية مثل خيبر و لا يوجد عربي يسمي أرضه باسم قبيلة يهودية قديمة و لكن إسم المنطقة بالعموم مشهور بأنه بني مهنا و هذا كما قلت يمكن أن يكون خاصا بالجد مهنا الأمازيغي الذي يقول البعض بأنه يرجع إلى آيت ملول الذين يرجعون بدورهم إلى قبيلة زناتة الأمازيغية . أولاد خزر يقال بأنهم قبائل حدرة و يقال أيضا بأنهم من آيت ملول. إسم قرية المصلة التي ينسب إليها المصلاوي هو إسم موجود أيضا بمنطقة القبائل و تسمى به أحد القرى هناك و قد تم ذكرها في أحد الروبورتاجات على القناة الجزائرية بمناسبة إحتفال دخول فترة جني الفواكه الخريفية مثل التين. الخلاصة هو أن هناك الكثير من العائلات الأمازيغية بمنطقة بني بونعايم و إن كانت لا تنتمي إلى بني مهنا الأمازيغي مباشرة فإنها ربما تنتمي إلى آيت ملول حيث ينتمي بني مهنا الأمازيغيون و أبناء خزر أيضا يقال بأنهم ينتمون إلى آيت ملول حسب أحد الروايات و قد تم إثبات أن بعض من يتلقبون بلقب مهنا بأن أصله أمازيغي إن صحت المعلومة و إسم قرية لمصلة التي ينتمي إليها لمصلاوي موجود مثله في منطقة القبائل و بني بشير يمكن أن يكونوا من العرب و يمكن أن يكونوا هم بدورهم أمازيغ و سيتم إن شاء الله الفصل في تلك القضية عند توفر مخابر تحاليل الحمض النووي. أما بالنسبة لإسم بونعايم فربما يكون للعائلات الأمازيغية و قد يكون لبعض العائلات العطوية أو بعض العائلات القادمة من المغرب و هذا في نظري غير مهم و المهم هو أن تعرف القبيلة التي تنتمي إليها , هل هي أمازيغية أم عربية و هل هي زناتة أم كتامة أم قريش أو غيرها, و هذا ربما توفرها الفحوصات الحديثة من غير الحاجة إلى إسم جد غير أكيد ربما ليس هو اسمه الحقيقي.
أحمد الكركري - تاجر - كركرة - الجزائر

27/11/2014 - 224233

في هذا التعليق اريد أن أوضح مجموعة من النقاط منها -بعض أسماء أقدم الاماكن والتي لاتزال بأسمائها الى اليوم وذلك حسب روايات الاجداد فقد كانو يسمون مواطنهم الجديدة باسماء الارض التي قدموا منها .من بينها( الشرائع )(بني تميم )(خيبر) هذا ماهو موجود عندنا في أرض بني مهنا وهذه أسماء لمناطق كبيرة في الحجاز قديما ولاتزال الى اليوم في عهد المملكة العربية السعودية ومن السهل التأكد من دلك بالرجوع لخرائط الحجاز القديمة والحديثة وبدون تعليق نترك المعطيات تعبر عن الحقيقة.النقطة الثانية هي أين يتوزع أو يقطن بنوبشير (بنومهنا ) فنظريا هم موزعون في هذه المنطقة الممتدة من الشرائع التابعة لتمالوس شرقا الى أحمدسالم التابعة لبلدية كركرة غربا ولكنهم متمركزون في هاتين المنطقتين للاسباب التاريخية التي سقناهها سابقا فالجهة الغربية من منطقة الشرائع وسيدي منصورشمال تمالوس هي الموطن الاول لهذه العشيرة وهم الى اليوم يسمون (البشيرية )أي بني بشيروبني مهنا أيضا وهم عائلات معروفة . المنطقة الثانية هي أحمد سالم (19)التابعة لكركرة تلك العائلات التي ذكرناها سابقا وهم أبناء عمومتهم ولايزالون يذكرون ذلك ولكن مع مرور الوقت شكل هؤلاء عشيرة كبيرة وقوية منفصلة عن العشيرة الام وهم العائلات البشيرية (بني بشير) الوحيدين في جهة كركرة وأجدادهم مسجلون في الحالة المدنية لها لكن من ناحية أخرى يظهر ان هذه الاخيرة حافظت على تاريخها وأنسابها من خلال .أولا كان لديهم اجتماع أوتجمع في كل سنة لايدخله كما ورد الينا الا بنو مهنا وهم العائلات الثلاثة المذكورة سابقا.ثانيا كانو يقصون تاريخهم وبطولات أجدادهم وأنسابهم لاحفادهم ولايسمح لاحد بان يدخل عليهم .ثالثا يترأس هذه العائلات مايسمى بالنقيب كان يعلمهم الصلاة وشرائع الدين ويحل الخلافات بينهم ويحفظ أنسابهم ومفهوم النقيب هذا مستمد من ما يسمى نقيب الاشراف الدي كان يعين من طف الدولة العثمانية على الاشراف أونائبه على تلك الجهة.من الملاحظ أنه من لا ينتمي الى هذه العشيرة يلتبس عليه أمرها فعندما يقال بنيي بشير يعتقد أنها بلدية بني بشير سكيكدة وهذا خطأ يقع فيه الكثير فهم هنا في قلب منطقة بني مهنا .أما أولائك الذين هاجرو الى منطقة السواحل فهم كغيرهم ممن هاجر من القبائل الاخرى وتبقى أغلبيتهم في الاصل وهم من يحفظ تاريخهم.من الملاحظ ان يتفاجأ الكثير من الناس عندما يقال بنو بشير هم بنو مهنا الحقيقيون والمقصود أنهم بنو مهنا نسبا أي اسلافهم المشهورون في المشرق وهناك نسبان مشهوران بهذا الاسم اوردهما ابن خلدون في كتابه العبر اولهما بنو مهنا من ال فضل ابن ربيعة من طيء وهم سادات العرب وأمرائها بين الشام ونجدوأحد أمرائهم العظام مهنا بن مانع الدي شارك مع قطز في معركته مع التتار بعين جالوت وهزمهم وكافأه واقتطع له الاراضي وولاه على احياء العرب بالشام وقد زعم البعض أن احد أجداده هو ولد جعفر بن يحي البرمكي وأخت هارون الرشيد وقد أنكر ابن خلدون هذا القول ايما انكار اذ يقول(مهنا. وينسبونه هكذا: كنا بن مايع بن مدسة بن عصية بن فضل بن بدر بن علي بن مفرج بن بدربن سالم بن قصية بن بدربن سميع. ويقفون عند سميع.ويقول زعماؤهم إن سميعاً هذا هو الذي ولدته العباسة أخت الرشيد من جعفر بن يحيى البرمكي. وحاشا لله من هذه المقالة في الرشيد وأخته، وفي بنات كبراء العرب من طيء إلى موالي العجم من بني برمك وأمثالهم.ثم إن الوجود يحيل رياسة مثل هؤلاء على هذا الحي إذا لم يكونوا من نسبهم. وقد تقدم مثل ذلك في مقدّمات الكتاب )ويظهر ان قصة انتسابهم الى هارون الرشيد لا اساس لها و قد أنكرها ابن خلدون نفسه في المجلد السادس الجزء الاول .أما الفئة الثانية فهم بني مهنا امراء المدينة المنورة من بني جعفر الحجة من بني زين العابدين علي بن الحسين وقد حكمو المدينة المنورة ستة قرون وكانو مشهورين ومحبوبين لدى الناس لما اعطاهم الله من كرامات وذلك بعد ان اراد العبيديون و القرامطة الاستلاء على الجسد النبوي وتحويله الى مكان اخر وعزلهم عن امارتها فلم يتم لهم ذلك بكرامة من الله تعالى وعادوا الى امارتها ومن امرائهم الحسن بن ظاهر ويلقب بمهنا بن مسلم محمد بن عبيد الله بن ظاهر بن يحي بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين الاصغربن زين العابدين بن الحسين .وقصتهم معلومة في العبر الجزء الرابع لابن خلدون.وهذه الفئة الثانية من اشراف وامراء المدينة ينسب بنو بشير بنو مهنا العالم الجليل والمصلح المشهود له بالعلم والتجرد من الهوى والاجتهاد في طلب الحق في المشرق والمغرب صالح بن مهنا احد ابناء هذه القبيلة .في كتاب لمؤلفه سليمان الصيد (صالح بن مهنا حياته واثاره).اورد في الكتاب قولا له عن نسبه فيقول (( ولنا اسلاف بالمشرق أمراء وأشراف بالمدينة المنورة ))وهذه الفئة الاخيرة هي من يقصد وبعد انتهاء امارتهم بالمدينة تفرقوا في الماكن مشرقا ومغربا ومنبقاياهم تشكلت اعراش وقبائل وهي كثيرة بالمشرق على شاكلة هذه العشيرة تربط اسمها باسم بني مهنا للعلم هناك مراجع اخرى وهي نادرة تؤكد شرف هذه العشيرة .
محمد.ل - عامل - ولاية سيكدة - الجزائر

22/11/2014 - 223130

عندما الطلعت على ماكتب هنا من بعض الأشخاص تعجبت مما أدلو به , فيه حتى من شكك في أبناء أمهنا الأربعة وهم البشير وأخزر ونعيم ولمصلاوي أتحدا أي شخص يشك في هاد الأشخاص الأربعة وأنتمائهم إلى الجد الأكبر وهو المعروف بي مهنا وأولاده من بعده أصبحوا يلقبون بي بني مهنا ولدي الطلاعات كثيرة جدا سواء من طرف كبار أبناء الأجداد الأربعة أو من طرف المراجع التي بحوزتي وأتحدى كدالك من ينسب صندل إلى الأندلس وما أبناء صندل ماهم إلى في أربع ألقاب داخل كركرة وفي السنة المقبلة بإدن الله ستجدون التفاصيل من الأليف إلى الياء , ومن ليس له علم لمادا يتكلم فيما لايعلم
مختار - معلم - قسنطينة - الجزائر

01/11/2014 - 218492

بسم الله الرحمن الرحيم رد على بعض الأعضاء: يا أخي خالد كلام محمد هو الأقرب إلى المنطق و الواقع فأنا لدي الكثير مما ينفي كلامك أولا عن كلامك بأن منطقة القل لم يدخلها العرب , ألا تعلم أن قبيلة أولاد عطية هي قبيلة عربية عريقة و هم في أصلهم من الأشراف من آل بيت النبي عليه السلام هاشميون قرشيون, ثانيا الكثير من العائلات الموجودة بكركرة هي عائلات عطوية منها عائلة أولاد مبارك بوعزيز التي كانت من أكبر العائلات في كركرة و تم تجزيؤها إلى حوالي عشرون عائلة من طرف الإستعمار و عائلة حداد و عائلة قربوع و عائلة نطورو غيرها الكثير الذين لا أستطيع ذكر أسمائهم حتى أتثبت و منها من بقي بالمنطقة و منها من خرج إلى مناطق الساحل: مزغيش و مزاج الدشيش و صالح بوالشعور و رمضان جمال و الصفيصفة و سكيكدة هذا ردا على كلامك الذي تقول فيه بأن العرب لم يدخل منطقة بني مهنا أو القل, ثانيا , بالنسبة للمقولة التي تقول بأن مهنا لديه أربع أبناء هم بشير و نعيم و خزر و لمصلاوي, أعتقد أنها مقولة خاطئةإلى حد ما, و لدي معلومات من عند أحد الكبار في منطقة كركرة و هو من المتعلمين مقارنة بأقرانه و يستطيع القراءة بالفرنسية و العربية على الرغم من كبر سنه الذي يبلغ حوالي 70 سنة هذا بالإضافة إلى امتلاكه لبعض المصادر التي تتحدث عن تاريخ المنطقة ورثه عن جده ربما و هو كتاب مذكراته و جده هو شيخ لزاوية يعني شيخ متعلم هو الآخر و دخل المنطقة في فترة لا بأس بها تمكنه من معرفة أصول العائلات قبل أن تختلط, يقول هذا الشيخ أن بني مهنا الحقيقيون هم بني بشير و أن أصلهم من المشرق و يقول بأن هناك قصة مصاهرة بين أحد أجدادهم و بين العباسيين حيث تزوج جدهم من أخت هارون الرشيد حسب قوله و يقول بأن بني مهنا قد رحلوا من قريتهم بجبال منطقة كركرة إلى منطقة بني بشير الجديدة في سكيكدة على طريق فالي عزابة و إسم بلديتهم مازالت نفسها بني بشير على إسم الجد, أما بالنسبة للمصلاوية فلست أدري إن كانوا ينتمون إلى بني مهنا التي ينتمي إليها بني بشير أم لا. و أخبرني هذا الشيخ الكبير أن أولاد خزر الذين تنسبهم الحكايات أيضا إلى بني مهنا بأنهم ليسوا من بني مهنا و لكنهم قبايل حضرة أو حدرة , و حسب ما أخبرني فإن أولاد خزر هم التقلة و الدمنية و هما قريتين بعيدتين عن بعضهما بحوالي 18 كلم و يسكن في المناطق التي بينهما سكان أحمد سالم و كركرة و لغديرة , أما بالنسبة لبني بونعايم فيقول هذا الشيخ بأنهم جاؤوا من منطقة وادي الزهور و وادي الزهور هي بلدية تابعة لأولاد عطية ,و لكن حسب مصدر آخر فإن سكان وادي الزهور يقال بأنهم من أولاد حميدش و سكان أولاد حميدش الدين بقنواع أصلهم من وادي الزهور أيضا و لكن تسكن معهم أيضا عائلات عطوية الأصل, و حسب كلام الشيخ فإنهم جاؤوا على إثر مشكلة بين أفراد عائلة بني بونعايم و يقول بعض العائلات في كركرة بأنهم من وادي الزهور في الأصل و أنهم بني بونعايم و يقول بعض الأفراد من نفس العائلة بأنهم جاءوا من من منطقة لمشاشطة التي قرب وادي الزهور التي مكثوا فيها لفترة بعد مجيئهم من بجاية و بعد مكثهم فيها لمدة من الزمان انتقلوا إلى منطقة كركرة. و بهذا تتضح الصورة قليلا فسبب تسمي هذه العائلات بالمهناوية رغم عدم إنتسابهم إلى بني بشير الذين هم بني مهنا الأصليون هو دخولهم في هذا الحلف الذي كان بني مهنا هم نواته الرئيسية كما قال الأخ محمد و من جهة أخرى فإن سبب نسبة بني بشير إلى آيت ملول أو أولاد ملول هو أن هناك عائلات داخلة في هذا الحلف القبلي تنتسب إلى آيت ملول فكانت تتسمى باسم الحلف الذي تنتسب إليه و تتسمى باسمه ,بني مهنا, و تروي عن أصلهاالقصة الحقيقية التي تقول بأنهم من آيت ملول و هكذا يحصل اللبس فيصير هناك بني مهنا من آيت ملول و يدخل بني بشير الذين هم بني مهنا الحقيقيون في آيت ملول عن طريق الخطأ, و هذه العائلات التي تنتمي إلى آيت ملول يمكن أن تكون تلك العائلات التي تنسب نفسها إلى وادي الزهور أو منطقة المشاشطة قرب وادي الزهور حسب ما يقال و تقول بأنها جاءت إلى هذه الأخيرة من بجاية. يمكن أيضا أن يكون هناك شخصيتين يحملان نفس الإسم مهنا, فربما هناك مهنا آيت ملول و مهنا العربي و ربما يعود بني بشير إلى جد لهم إسمه مهنا لم يدخل الجزائر أبدا و يعود إلى فترة الدولة العباسية و لكن رغم قدمه فإنهم ينتسبون إليه إذا كان هناك ما يثبت هذا أو يلمح إليه, و يوجد آل مهنا بالعراق و بالسعودية و بسورية و لبنان لكن ربما ليسوا جميعا من نفس الشخص و إنما تشابه فقط بالأسماء و لكن المهم هو أنه يوجد عائلات عربية عريقة بهذا الإسم في الجزيرة العربية, و أيضا ربما يعود صالح بن مهنا إلى آيت ملول الأمازيغيين و صالح بن مهنا عالم من علماء الشريعة بالمنطقة يقال بأنه درس بالزيتونة بتونس و أكمل بقية حياته بقسنطينة, و كتب أحد الشيوخ إسمه هيان بن بيان, حسب مايقال كتابا يرد فيه على صالح بن مهنا سماه بعنوان :كشف النقاب على الورتلاني الكذاب, يصف في عنوانه صالح بن مهنا بالورتلاني و ذلك ربما يكون نسبة لبني ورتلان الموجودة ببجاية أيضا. ليس هناك لغز يحرني مثل لغز بني بو نعايم الذين هم عبارة عن بعض العائلات القليلة التي تعد على أصابع اليدين و لكن ينسب إليها كل العائلات التي سكنت معها ربما لأنهم العائلة الأم الحاضنة لهذه العائلات الجديدة أو المستضيفة لها فقد تم الخلط بينها و بين العائلات العطوية بشكل كبير و يصعب التمييز و الفصل بينهما إلا لأصحاب الدراية الحقيقية بعلم التاريخ و أمثال أولائك قليلون في هذا الزمن و هم أصحاب النضرة الثاقبة و البصيرة النافذة إلى أعماق التاريخ. أما أولائك الذين لا علم لهم أو سطحيوا التفكير فإنهم يحبون الأمور السهلة و يرضون بسهولة و يستسلمون لمقولات لأناس لا منطق لهم و لا عقل و يجمعون أكثر من سلالة في عائلة واحدة و ينسبون الأمازيغي إلى العربي كمن يتبع مقولة أن مهنا و عطية إخوة فكيف يكون مهنا الأمازيغي من آيت ملول من قبيلة زناتة أخوا عطية العربي من بني هاشم من قريش هذا لا يقول به إلا جاهل بالتاريخ جاهل بعلوم العقل و المنطق, و كيف يتم جمع عائلات شتى من أعراق مختلفة تحت إسم بني بونعايم فيجمع تحته عائلات نعايمية مثل الساحلي حسب ما يقول بعض أفرادها و عائلات عطوية مثل بوعزيز و بلفش و قفيفي و داغي و بوناموس و عائلات ربما مهناوية أو من أولاد خزر و عائلات توافتة و عائلات سحقية و بالدليل ينسبونها إلى بني بونعايم و عائلات من آيت ملول و هناك عائلات حتى اليوم لديهم جدود يتسمون بالملولي و هو ربما إسم ورثه أفراد العائلة عن جدهم القديم مثل عائلة بوشمة و يروي أحد أفراد هذه العائلة و هو عمي أحمد بأن أهله جاؤوا من بجاية و كانوا ثلاثة و حصل بينهم شجار فراح أحدهم عطوي و راح أحدهم توفوتي و راح الثالث مهناوي و ربما يقصد بهذا التعبير بأن أحدهم سكن مع أولاد عطية و الثاني مع بني توفوت و الثالث مع بني مهنا و يقول بأنهم انفصلوا في منطقة الشركة و يقول بأنهم سكنوا بمنطقة الفلة. كل هذه العائلات يفضل الباحث الكسول السطحي أن يجمعها كلها في حزمة واحدة و يطلق عليها إسم أولاد نعيم الذي لا ندري من أين جاء به. إسم نعيم هذا قصته طويلة و مضحكة, هناك منطقة بكركرة بإقليم بني مهنا إسمها بني بو نعايم و تشمل كركرة و ضواحيها, هذا الإسم على الأرجح هو الإسم الذي اشتق منه اسم نعيم الذي ينسبه البعض إلى أولاد مهنا و أعتقد أن هذا خطأ و قد علقت عليه من قبل, من يفهم باللغة العربية يعرف أن هناك فرق بين الإسمين , نعيم و بونعايم, الأول إسم و الثاني كنية و قد كان العرب يتخذون لأبنائهم إسما و كنية و الكنية هي التي تشتمل على كلمة أبو مثل بوعزيز و بونعيم و إن كان الشخص غير متزوج و ليس له أبناء, إذا فهاؤلاء القوم الذين يتسمون باسم بني بونعايم يكون اسم أبيهم أوجدهم الذي يتسمون باسمه و ينتسبون إليه هو بونعايم و ليس نعيم إذا إما أن يكون هناك شخصين أحدهما نعيم و الآخر بونعايم أو يكون هناك شخص واحد و حينها يكون هناك خطأ في الإشتقاق, إسمهم الأصلي الراجح هو بني بونعايم و ليس بني نعيم لأن الجميع يسمونهم ببني بونعايم و مرت على يدي حتى الآن خارطتين للمنطقة تسميهم أيضا هكذا, فمن يكونون هل هم من بني بونعايم الموجودة ببجاية أم هم من بني بونعايم الموجودة بالمغرب الشقيق مع العلم أن هناك عائلات تقول بأن أصلها من الغرب و في بعض الأحيان يطلق إسم الغرب على المغرب, أم أنهم يسمون على جد لهم قريب كان يتكنى بكنية بونعايم؟ لكن السائد و المعروف عندنا في المنطقة أن إسم هذا الجد اشتق من كلمة منعوم أي مهبول أو مجنون و ذلك حسب ماتقول القصة بأن جد بني بونعايم حدثت مشاكل بينه و بين أهله بمنطقة وادي الزهور فانتقل برفقة زوجة له إلى منطقة لمزاقنة في جبال كركرة و كانت لهما بغلة ربما كانا يحملان عليها متاعهم فاستقروا بتلك المنطقة مع سكانها الأصليون لمدة من الزمن و لكن إخوانه و أقاربه كانوا يبحثون عنه فلما سمعوا بمكانه ذهبوا إليه و وقفوا في مكان غير بعيد من بيته و يقال بأنه كان في تل مقابل لبيته و نادوه فلما خرجت زوجته عرفتهم فأخبرته فخرج و أخذ يصرخ و ينادي سكان المنطقة بأن اللصوص قد حضروا إليه ففر أقاربه مسافة ثم وقفوا يكلمون أهل تلك المنطقة و يخبرونهم بأنه أخوهم لكنه استمر في إنكاره لهم و عندها قال أهله لهم بأنه أخوهم و لكنه نعُم أي جن و من هنا صاروا يسمونه باسم بونعايم, و يقال أيضا حسب صيغة أخرى للحكاية بأن الناس حين كانوا يسألون عنه أخاه في المنطقة التي جاء منها يقول لهم بأنه قد نعُم, و يقال بأن هناك من يدعون المجنون بالمنعوم. أعيد و أكرر التاريخ يحتاج لصاحب نظرة ثاقبة و ليس للكسلاء الذين يحبون حزم العائلات المختلفة و القبائل المختلفة في حزمة واحدة يطلق عليهم اسما واحدا و انتهى الأمر, هل تصدقونني لو قلت لكم بأنه قد و صل الأمر ببعض الناس إلى القول بأن بني زيد و بني مهنا و أولاد عطية و بني إسحاق إخوة, نعم لقد قيل هذا من طرف من لا يعرف إلا إلصاق المتشابه إلى بعضه البعض لكن صدق من قال الجاهل عدو نفسه. ابن خلدون لا يعرف تاريخ المنطقة أحسن من أهلها و لا ينظر للعالم نظرة القداسة إلا الجهلة فهو إنسان يسأل الناس مثلما نفعل نحن و لم ينزل عليه الوحي من السماء ثم إن إبن خلدون توفي سنة 146 م يعني مضى على وفاته أكثر من 600 سنة و في هذه المدة تموت أمم و تولد أمم فلا تستدلوا يا إخوان بابن خلدون على أشياء ربما لا يتجاوز عمرها 500 سنة .
أحمد الكركري - تاجر - كركرة - الجزائر

26/10/2014 - 217215

السلام عليكم ورحمة الله أريد معرفة أصول عائلة بوحياصة وهل نحن من عرش بني مهنة
Samo Samoray - الجزائر

24/10/2014 - 217023

السلام عليكم ورحمة الله اريد معرفة اصل عائلة قبيلة بني مهنة واتمنى منكم الافادة
احمد لشهب خالد - كهرباء - سكيكدة - الجزائر

07/10/2014 - 213300

السلام عليكم ورحمة الله اريد معرفة اصل عائلة مهني وهل هي من سلالة قبيلة بني مهنة واتمنى منكم الافادة
همس الورود - عاطلة - البويرة - الجزائر

02/04/2014 - 187171

بسم الله الرحمان الرحيم و السلام عليكم و رحمة الله و ركاته أنا أحمل الجنسية التونسية حاليا ، لكنني في حقيقة الأمر انتمي الى أولا مهنا حيث قدم جدي الاكبر خميس مع أولاده الأربعة ( علي و سعد و مسعود و سليمان) و استقروا بجهة بنزرت في شمال تونس، و أنا أعرف أنني المنجي بن علي بن محمد بن احمد بن مسعود بن خميس المهناوي و لكنني لا اعرف هل لخميس إخوة او ابناء عم بسكيكدة بالجزائر ، حيث حدثا الأجداد ان جدي خميس قد شارك في مقاومة الاستعمار الفرنسي و قد قُطعت يده اليمنى بالحرب ، حوالي سنة 1870 ، و عندما أصبح عاجزا و انتهت الثورة اقسم أن لا تفتح عيناه على مستعمر طول حياته لذلك أنتقل الى تونس( قبل احتلالها سنة 1881) ، و من ذلك التاريخ و نحن بتونس و تحديدا بلاية بنزرت، و لقد حافظنا على شوكتنا و قوتنا بتونس، حيث يهابنا الجميع زمن الاستعمار الفرنسي، و يطلقون علينا مرة الغرابة و مرة أولاد بوخميس ، ومرة أولاد مهنا ، أو المهناوية ، أنا فخور باصولي الجزائرية، و لقد قمت ببحث حول اصول أولاد مهنا ووجدت فعلا أنها تتكون من كنفدرالية تضم حوالي 33 عرشا، و حول اصولها فيبدو أنه مزيج بين عرب و بربر و لكن تغلب علينا المسحة العربية، و ذلك لغياب أثار اللغة الأمازيغية عندنا، فنحن نتكلم عربية سليمة قبل أن تدخل اللغة الفرنسية على اللسان و تفسده، . أظن أن تحليل الأخ محمد. ل ، هو الأقرب الى المنطق ... على كل حال أولاد مهنا معروفون بشجاعتهم و تقواهم، فلقد شارك أجدادي و أبي بتونس في مقاومة الاستعمار الفرنسي و كان لنا شهداء خاصة بمعركة بنزرت سنة 1961 ، و لقد شارك ايضا رجال من أولاد مهنا ( المستقرين بتونس) في الثورة الجزائرية المجيدة، و لقد أستشهد عدد منهم بالجزائر ...أنا أنوي زيارة سكيكدة و بالتحديد منطقة أولاد مهنا لربط الصلة مع الأقارب ... ملاحظة : أغلب أبناء عرش أولاد مهنا بتونس يحمل اليوم لقب بوخميس ، ما عدا عائلتنا فهي تحمل لقب مهنا ( بن أم هنة) ، حرصا من والدي على ربط الصلة مع الأصل...
منجي بن مهنا - خبير محاسب - تونس - نيجيريا

28/03/2014 - 186144

أريد معرفة هل عائلة بورقوق من اصل بني مهنا فأنا أجدادي من دوار العتبة بلدية تمالوس سكيكدة
بورقوق سميرة - موظفة - سكيكدة - الجزائر

25/03/2014 - 185529

اريد معرفة اصول عائلة مهناوي او قبيلة اولاد مهنى بباتنة
مهناوي احمد - نجار - تاجنانت - الجزائر

14/03/2014 - 183506

رد على محمد.ل: يا أخي عندما تقول بني بشير هم بني مهنا الحفيفيون فأنت تشكك في أصول الفروع الأخرى لقبيلة بني مهنا. فالمعروف أن كل من يقطنون في المنطقة الممتدة بين واد القبلي و واد صفصاف هم بنو مهنا حقيقيون. أما قولك أن بني مهنا عرب و ليسوا من أيت ملول فهذا غير صحيح و لا دليل عليه فمنطقة القل لم يدخلها العرب أبدا ( أنظر كتاب العبر لابن خلدون) ثم أن عادات هذه القبيلة و لباس نسائها ليومنا هذا أمازيعية زد على ذلك ملامح أهلها و بشرتهم الشديدة البياض و هذه الصفات كلها لا تنطبق على العرب ثم بإمكانك سؤال من أردت من بني مهنا عن أصولهم فسيجيبونك نفس الجواب: قبايل الحدرة.
خالد.ب - Commercant - Skikda - الجزائر

14/10/2013 - 137902

بني مهنا اقوى قبيلةبمدينة سكيكدة و لهدا كان الاستعمار يسعى الى تشتيتها وهدا يتضح لنا من خلال تقسيم الاستعمار لعائلاتها بكثرة الالقاب و زرع اناس اخرين في هدا العرش للجوسسة علىيه لان بني مهنا كانو يسيطرون على المناطق الاستراتيجية بقلب مدينة سكيكدة امتدادا حتى لمنطقة القل و المعروف عن بني بهنا انها تتكون من اربع فروع قوية تتمثل في بني بشير و ولاد بوناعيم و ولاد خزار و ولاد مسلاوي اما عن صفات بني مهنا فهم معروفين بالزين اي يتميزون ببشرة بيضاء و قوام معتدل اضافة الى النيف الدي هو ميزة نخبة المجتمع السكيكدي خاصة و الجزائري عامة وايضا من مميزات هده القبيلة القوية و العريقة السكيكدية انها قبيلة متعايشة تحمي من ياجا اليها و قوتها بقوة فرسانها الدين استطاعو ان يسيطرو على اكبر جزء من سكيكدة و الاهم من دلك قلب سكيكدة الدي جرت به مجزرة 20 اوت ولا ننسا اكبر مقاومي الاستعمار الفرنسي السي زغدود الدي استطاع ان يجمع بين اغلب القبائل بسكسكدة ويحثحا على محاربة الاستعمار و هو في صفحات النسيان الان مع ان هده المقتومة كانت مع بداية الاستعمار و يبقى السي زغدود من رموز قبيلة بني مهنا القيادية وان سالتموني عن عائلات بني مهنا فاقول هم واضحون وضوح الشمش هم يحبون سكيكدة و يمجدونها و يحكوا با ت و البشرة ......اقول في الخير كلنا جزائريون و كلنا بشر من ادم عليه السلام ومن التراب خلقنا و اليه نعود
لشهب نصرالدين - طالب - skikda - الجزائر

08/10/2013 - 136405