- Beni Mehenna

بني مهنة

عدد القراءات : 20424

هذا القسم مخصص لـ بني مهنة إذا كان لديكم معلومات أو تعليقات حول هذا الموضوع، لا تترددوا في إبدائها. هذ الفضاء مفتوح لحرية التعبير ، ولكن بهدف إيجابي شكرا لكم على المشاركة





السلام عليكم و رحمة الله و بركاته كما لاحزت من خلال متابعتي لتدخلات الإخوة الكرام فإن كل المتدخلين يجيدون لغة الحوار و النقاش البناء و إحترام وجهات نظر الأخرين رغم قناعاتنا بأفكارنا و ما لدينا من نعلومات لكن هناك شخص يدعى محمد ل يستعمل أساليب عنصرية و سفسطائية لا ترقى إلى أسلوب الحوار المفيد و تعصبه و عنجهيته المفرطة تقودنا إلى الأعتقاد بأننا في عصر العبيد ووالمماليك إذ لا صوت يعلو فوق صوته و لم يبقى له سوى إتهامنا بالردة . أقول لك فيق يا بريق النار آي كلاتك
سمير - عامل - سكيكدة - الجزائر

10/03/2016 - 295781

Commentaires

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم اخواني الكرام انتم كل من اراد ان يثري هدا الموضوع وبكل احترام لكل الاراء وكل ما يقال في البداية اعرج لكم عن احدى القبائل المجاورة لقبيلة بني مهنا وهي قبيلة بني معزوز وهي احدى الفرق القادمة من جيجل من المكان المسمى الجمعة دي حبيبي و بسبب بعض الصراعات الداخلية في عشيرة بني معزوز والمتواجدة كما اسلفنا الدكر بمقاطعة الجمعة دي حبيبي فقد قررت فرقة منها الرحيل بحثا عن مكان اخر لا نزاع عليه وبالفعل غادرت هده الفرقة الارض قاطعتا الواد الكبير متوجهتا شرقا حتى حطت رحالها بمدينة القل في المكان المسمى حاليا تالزة أ ولاد معزوز حاليا بولاية سكيكدة حيث أ ستقرت هناك الى ان شبت بعض النزاعات الداخلية الاخرى التي ادت الى ا نقسامها الى فرقتين حتى انفصلتا و لجات احداهما الى قبيلة بني مهنة للاحتماء بها وبالضبط بمنطقة حجرية باقليم اولاد خزر المهم هدا التاريخ المدون الراسخ في داكرة الكبار الدين روو هده الحكاية وجدي رحمه الله ممن قص عليا هده الحكاية وهو من الكبار من مواليد الف وثمانومئة وست وثمانون و المتوفي مند واحد وعشرون سنة المهم اطرح السؤال لمادا لم تلجأ فرقة اولاد معزوز الى القبائل المجاورة الاخرى مثل بني اسحاق اوبني تيفوت انها وحسب استنتاجات او من معطيات اخرى دكرها من اراد ان يجعل من الاخ ابن عم والجران اخوة والاخوة كل من اين قدم وهو الباحث الفرنسي شارل فراد والدي يقول عن قبيلة بني معزوز انها عربية عندما درس اقليم جيجل عام 1884 . سؤال اخر اخواني الكرام كل من يقرء هدا الموضوع ان يوافينا بما لديه من معلومات عن سبب اختيار فرقة من قبيلة بنى معزوز الاتجاه من الجمعة دي حبيبي الى جوار بنو مهنة انه ليس لي اي دليل عن ما اقوله الان سوى رواية جدى اللدي قال لي بالحرف الواحد احنا جدودنا جاو بكري وهادو يعني اولاد معزوز جاو من وراهم لحقو خوتهم لعرب ولهدا جاوروا بنو مهنة . المهم تأ كيدات جدي بأن هده الفرقة عربية وأرادت ان تحتمي تحت اصولها العربية وكان لها دلك وقد وفروا لها بنو مهنة الحماية الى ان تم ارغام الفرقة الباقية بالاقليم .......تلزة... وبدون شروط عودة العائلات او الفرقة الطالبة للحماية من بنو مهنة فهم الان باقليم تلزة الاخ سمير او محمد. ل. او منجي بن مهنا من تونس او او ....الخ انا من عرش بنو مهنة واحفظ سلالتي من ابي الى نعيم بن مهنا وانت يا سمير هل تحفظ سلالتك ام انك تعرف بأن مهنا من الامازيغ بربر مع احترامي للامازيغ هل تعرف بان مهنا ترك اربعة اولاد كبيرهم هو بشير و لمصلاوي ونعيم واخزر هو صغيرهم هدا ما احفضه من لسان جدي الاخوة الكرام ليس ليس سمير او محمد ل. او منجي من تونس ابناء العمومة كلنا بنو مهنا وكيف نجتمع علي اختلاف النسب فهناك من يقول اننا بربر يعني امازيغ مع احترامنا للامازيغوهناك من يقول اننا عرب وانا مع من يقول اننا عرب لسنا مستعربين ربما اختلفنا ولكن نجتمع علي ان الاستعمار او استدمار الاصول هو من استطاع ان يفرق بيننا سأحاول سرد المزيد شكرا عل انتقاداتكم
سيف الدين - طالب - سكيكدة - الجزائر

05/03/2016 - 295528

Commentaires

السلام عليكم, أريد أن أعلق على بعض الإخوة لتصحيح بعض الأخطاء الغير مقصودة بلا شك, أولا أخي, محمد.ل, قولك عن أولاد عطية بأنهم لا ينتمون لأولاد سيدي عطية الحسيني ببسكرة غير صحيح و يمكننا أن نستدل بنفسس الطريقة التي استدليت بها أنت على أن بني مشير عرب نستدل على أنهم من أولاد عطية بن محمد الحسيني أولا أنت ذكرت أن بني بشير يتوارثون قصصا من عند أسلافهم بأنهم من أرض الحجاز, كذلك أولاد عطية بمنطقة جبال القل يتوارثون قصصا و شجرات عائلية عن انتمائهم إلى سيدي عطية الحسيني ببسكرة و يشهد لهم بهذا أيضا أولاد عطية الساكنون ببسكرة و للملاحظة فإن قبيلة أولاد عطية قبيلة كبيرة مترامية الأطراف و قد سافرت فروع منهم إلى تونس و رجعت فروع منهم إلى فاس بالمغرب و ذهب فرع منهم إلى بجاية و هناك فرع منهم بجبال القل و هذا الفرع الأخير تفرقت منه بدوره عدة فروع و منهم أولاد عطية بعنابة و أولاد عطية بسكيكدة و أولاد عطية بالحروش و بالتوميات قرب الحروش و بعيون بوزيان و بكركرة و تفرعت من فرع كركرة أيضا عائلات إلى مزاج الدشيش و مزغيش و بوشعور و الروش و رمضان جمال و الصفيصفة و القائمة تطول, و للملاحظة أولاد عطية لا ينتمون لبني فوغال كما تقول صفحة بني فوغال عن شخص اسمه attage, يعتقدون بأنه عطية الساكن بواد زهور, و هذا غير صحيح لأن بني فوغال حسب ما يذكرون فإن محمد القليل هذا الذي يتكلمون عنه الذي يرجع إلى أطاج هم من الأدارسة يعني حسنيون من درية الإمام الحسن و ليسوا حسينيون من درية الإمام الحسين بينما ينتمي أولاد عطية إلى عطية الحسيني ببسكر الذي قدم حسب بعض الروايات من العراق إلى الساقية الحمراء ثم إلى بسكرة واستقر هناك, إذا أولاد عطية لا ينتمون إلى محمد القليل الأدريسي و إنما ينتمون إلى سيدي عطية بن محمد الحسيني, أيضا يمكننا أن نستدل على أن أولاد عطية هاشميون عرب من أسماء المناطق التي يقيمون بها مثل قرية لعوينات و هذا الإسم مثل اسم مدينة العوينات بالصحراء الغربية و كذلك اسم وادي الجبل و قرية لمقاتل و قرية الولجة و خرايف و مرسى الزيتون و هذه أسماء عربية و مع ذلك فإنه توجد اسماء يبدوا أنها أمازيغية مثل سيوان و خناق مايون و تيزغبان و غيرها و هذا طبيعي لان الأرض التي يسكن عليها أولاد عطية ليست لهم في الأصل و لها سكانها الأصليون الذين من دون شك أنهم أمازيغ و تروى حكايات عن فترة قدوم أولاد عطية و كان يطلق عليهم اسم عرب مزاته ربما لأنهم سكنوا قرية مزاتة في الجبال في فترة ما بعد قدومهم و يقال أنهم حين قدموا سكنوا بمنطقة وادي زهور في البداية و كانت هذه المنطقة خاصة بأولاد حميدش قبل أن ينتقل جزء كبير منهم إلى قنواع و سكن أولاد عطية معهم و حدثت معارك بين أولاد عطية و جيرانهم بني فرقان ربما بسبب الماء و الأرض و أيضا حدثت معارك بين أولاد عطية و جيرانهم الويشاوة من جهة القل أيضا و استطاع أولاد عطية الأشداء أن يفرضوا وجودهم بين القبائل الأصلية بالمنطقة , هذه القصص التي لا أحفظ الكثير منها دليل على أن أولاد عطية دخلاء على المنطقة و أن أصلهم من أولاد عطية ببسكرة و ليس من جبال القل كما يتحدث الأخ محمد ل, و حسب ما هو معروف بين أولاد عطية في بسكر و بالقل أن هناك فرعين على الأقل تفرعوا من الجد عطية أحدهم من ابنه سليمان و هم بقو ببسكرة وانتقل بعضهم إلى باتنة و فرع آخر من ابنه محمد الذي يقال بأنه انتقل إلى جبال القل و لكن الأصح هو أن الذي انتقل إلى جبال القل حسب إحدى المشجرات التي تمتلكها أحد العائلات العطوية بأولاد عطية القل هو محمد البهلي بن عبد النبي بن محمد بن عطية و هذا يعني بان محمد الذي انتقل هو محمد البهلي حفيد محمد بن عطية و ليس محمد بن عطية هو من انتقل إلى جبال القل و أولاد عطية يقولون بأن محمد البهلي الجد الأول القادم إلى المنطقة مدفون بأولاد شعبان بوادي زهور, و من هنا يتضح أخي الغالي أن أولاد عطية لديهم أدلتهم على قدوم أسلافهم من بسكرة و أنهم فرع من فروعهم فقط, أما بالنسبة للهجة و العادات و التقاليد فهذه أمور متغيرة تتغير عن طريق الأختلاط بين القبائل الأخرى و المساهرة بينهم و خاصة خاصة إذا كان عدد الذين دخلوا المنطقة قليل مثلما هو الحال بالنسبة لأولاد عطية الذين يمكن أن يكونوا قد دخلوا منطقة جبال القل في عدد قليل جدا من العائلات رمبا محمد البهلي فقط و أبناءه و ربما معه عائلة أو عائلتين لإخوته أو أبناء عمومته إن حدث هذا لأنني لم أسمع عن عدد الذين دخلوا في تلك الهجرة و احتمال وجود بعض العائلات معه هو من باب الإحتمال فقط , و بهذا العدد القليل يكونون هم المتأثرون بالسكان الأصليين للمنطقة أولاد حميدش و الويشاوة و بني فرقان و بني بلعيد و عين قشرة و ليسوا هم المؤثرين هذا بالإضافة لزواج أبنائهم من نساء هذه القبائل المجاورة مما يسرع في تغيير ثقافة أبنائهم و لهجتهم, و بالإضافة إلى هذا كله يمكن لأولاد عطية أن يستدلوا أيضا مثلك بأبحاث المجاهد بوجمعة هيشور الذي كتب بحثا عن قبيلة أولاد عطية بوادي زهور و جبال القل و ببسكرة و قد ذكر فيه انتماء أولاد عطية لدرية أهل البيت عليهم السلام و قال بأن سيدي عطية هو الإبن الأول للسيدة فاطمة الزهراء, بنت سيدنا محمد عليه و على آله الصلاة و السلام ,الداخل إلى الساقية الحمراء قادما من مكة على ما أذكر حسب قوله , و هذا يعني أن أول شخص دخل الساقية الحمراء هو سيدي عطية الحسيني و يوجد بأطول شجرات النسب عند أولاد عطية بين هذا الجيل و بين سيدي عطية حوالي عشرون جدا و يوجد بين سيدي عطية و الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه زوج السيدة فاطمة الزهراء عشرون جدا آخرين و هذا يتوافق مع جدود المنتسبين لأهل البيت النبوي في أرض الحجاز بحيث تبلغ سلاسل جدودهم بالشجرات العائلية التوارثة لديهم جيلا بعد جيل من يومنا هذا إلى الإمام علي بن أبي طالب أربعين جدا. و بهذه الأدلة البسيطة نكون قد أثبتنا بأن أولاد عطية لا ينتمون إلى كتامة كما يقول الأخ محمد . ل, الذي يتكلم من منطلق ما يملكه من معلومات بسيطة تتحدث عن أصل المنطقة التي تنتمي لقبيلة كتامة و لو طبقنا هذه النظرية نحن أيضا فإننا نقول بان كتامة تمتد حتى عنابة و منه يمكننا أن ندعي أن بني بشير أصلهم من كتامة و لم يأتوا من أي مكان و لكن الحق يقال أني سمعت أحد الكبار يقول بان بني بشير أصلهم من الجزيرة العربية و أنهم لا ينتمون لأولاد خزر الذين هم من قبائل حدرة أو حضرة , و لا ينتمون لبني بونعايم الذين هم حسب قول هذا الشيخ تعود أصولهم لوادي زهور أما عن أصل معلوماته فلا أدري هل سمعه من بني بشير أنفسهم أم من مكان آخر و هو شيخ مثقف و يستطيع القراءة و عاش فترة الثورة الجزائرية بالإضافة لتوفر بعض المدونات عند عائلته حسب ما سمعت التي كان جدها شيخ إحدى الزوايا قديما, زاوية سيدي يوسف , و لكن للملاحظة أيضا منطقة الكركرة منطقة مختلطة و لا يمكن أن تنسب من ناحية سكانها لجهة واحدة لأن فيها من أولاد عطية و فيها من بني تيفوت و فيها من بني إسحاق و فيها من بني صالح و فيها من أولاد خزر و من لحجاجمية و ربما فيها أيضا من بني بشير هذا بالنسبة للأكثرية أما إذا بحثنا حتى الأقليات فإننا سنجد من مناطق كثيرة أخرى منها القريب ومنها البعيد ولكنهم جميعا استطاعوا أن يتعايشوا فيما بينهم بسلام و احترام و كأنهم إخوة يعينون الضعيف و يتضامنون مع الفقير و يقفون في وجه الظالم و يمنعوه عن الظلم, و يعود هذا إلى شيوخ الزوايا القديمة التي وحدت سكان البلدية تحت سقف واحد و تدارسوا فيها القرآن و تعلموا التضامن و الإتحاد و المحبة و فعل الخير, مثل زاوية سيدي محمد بلفش العطوي الحسيني الذي يدعى البحلوش الذي استمرت زاويته في تدريس القرآن حتى فترة الثورة الجزائرية,كذلك زاوية سيدي أحمد بن بلقاسم و زاوية سيدي علي بن عبد الواحد, و كتقدير من أهل المنطقة لهم على جهودهم دفنوا بجوار تلك القرى في مناطق مطلة عليها و تعهدهم سكان المنطقة بالزيارة في الأعياد و المناسبات خاصة أبناءهم و أحفادهم من بناتهم من العائلات التي تساهرت معهم و تلامذتهم و من عاشوا معهم من العائلات و تعهدوهم كذلك بالدعاء لهم و الصدقة عليهم حتى وقت قريب, إذن منطقة كركرة هي منطقة مختلطة و غالبية سكانها دخلوها منذ فترة ليست بعيدة من مناطق مختلفة و لكنها رغم ذلك بقيت تنسب إلى بني مهنا ربما لدخولها في حلف مهنا الذي ذكره الأخ محمد . ل , أو لتواجد عائلات مهناوية فيها, و من غير المستبعد عندي أن يكون من سكان منطقة كركرة أيضا من ينتسبون إلى بني مهنا بجاية يعني يمكن أن يكون في منطقة غرب سكيكدة من الجهتين من بني مهنا الجزيرة العربية و من بني مهنا الأمزيغ الذين يرجعون لأولاد ملول أو آيت ملول الذين يرجعون لقبيلة زناتة و حسب رواية أحد الشيوخ لي فإن أصل عائلتهم تعود إلى بجاية و أن أجاداده جاؤوا من هناك و تفرقوا بمنطقة تلزة بسبب سوء تفاهم بينهم فسكن أحدهم مع بني توفوت و أحدهم مع أولاد عطية و الآخر مع بني مهنا و هو فرعهم , و من المحتمل إذا أن يكونوا من آيت ملول و يحتمل أن يكون بالمنطقة إذا بني مهنا العرب و بني مهنا الأمازيغ , و لذلك نرجوا من الإخوة عدم الإنسياق إلى تجريح بعضهم في حين ربما كل الروايات لها أصل صحيح و إن لم تكن بالعموم الذي يذكر و هذه مشكلة من مشاكل العلم و المعلومة أنه يمكن أن يتعرض الخاص للتعميم أو يتعرض العام للتخصيص بحيث تجد قصة ما تخص بعض العائلات فقط في تلك المنطقة يتم تعميمها على جميع سكان المنطقة أو تجد قصة عامة تخص كل سكان المنطقة يتم تغييرها لتخص مجموعة صغيرة فقط من سكان تلك المنطقة, المهم رغم كل التحريف الذي يمكن أن تتعرض له الحقيقة عن قصد أو عن غير قصد فإن الحقيقة يمكن أن يعاد رسم حدودها بشكل أوضح بتطور العلم و من ذلك تطور أبحاث الحمض النووي التي حسب ما سمعت يمكن أن تحدد للإنسان عرقه و قبيلته على الأقل و هذا سيحسم الكثير من الخلافات إن شاء الله في المستقبل القريب, و في الأخير أقول كما قال سيدنا محمد عليه و على آله الصلاة و السلام : إن أكرمكم عند الله أتقاكم, و ليس الأهم ما هي قيمتك أيها الإنسان عند الناس و لكن الأهم ما هي قيمتك عند الله سبحانه وتعالى الذي يجازي كل إنسان على حسب عمله . و للملاحظة هناك المزيد من الأدلة الكثيرة على انتماء أولاد عطية بجبال القل إلى أولاد عطية ببسكرة و أنتمائهم إلى درية سيدي الحسين بن فاطمة الزهراء بنت سيدنا محمد و الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام و هناك مجموعة على الفايس بوك مشتركة بين أولاد عطية من القل و بسكرة و باتنة و غيرها اسمها مكتبة أولاد عطية بن محمد الحسيني و تعتني بجمع الوثائق و الأدلة التي تخص أولاد سيدي عطية و شهادات المشايخ و العلماء و المراجع التي تتحدث عنهم, و الروايات المتوارثة من عند الجدود و أماكن الأضرحة التي تخصهم مثل ضريح سيدي عطية بالدوسن ببسكرة و ضريح سيدي موسى بن محمد بن علي بن مسعود بن سليمان بن عطية بالصحيرة ببسكرة, وضريح سيدي محمد رواق بن سيدي موسى ببسكرة و ضريح سيدي عبد الرحمان بن سيدي موسى و غيرهم, ملاحظة أخيرة للأخ أمين بوناموس, عائلتكم ليست مهناوية و إنما عطوية و أنتم تنتمون لأولاد مبارك بن بوعزيز و أصلهم من أولاد عطية و بالنسبة للمراجع التي لديك لا أعتقد أن لديك مراجع ذات قيمة لان كل شيء موجود فهو معروف للجميع و إذا كان كلامي غير صحيح فنورنا بمراجعك .
أحمد الكركري - تاجر - سكيكدة - الجزائر

01/03/2016 - 295257

Commentaires

ايها الاخوة الاعزاء السلام عليكم و رحمة الله و بركاته وفق معلومات مستقاة من مصادر معتمدة مثل موقع Wikpidia فإن أصول سكان منطقة سكيكدة، متعددة الأعراق ، فمنها ما هو فينيقي، و روماني ، و بربري ، و عربي، و أندلسي ، و تركي ...إلخ و الذي يهمنا هو عرش أولاد مهنّا الذي نجده مذكورا ضمن العروش المكونة لمنطقة سكيكدة حولي سنة 1840 ، حيث يذكر المصدر اعتمادا على ما دونه المؤرخ "العسكري" الفرنسي " أرناست كارات ‘ ERNEST KARETTE) ( بأن عرش أولا مهنّا مكون من كنفدرالية بها العديد من الأجزاء البربرية المختلطة مع أجزاء عربية ، و هذا اعتراف أولي على الأقل بوجود العنصر العربي داخل عرش أولاد مهنّا . نواصل قراءة كتاب الفرنسي ( الاستعماري) ، الذي حاول أن يقدم دراسة شاملة استعرض فيها تاريخ المنطقة بالاعتماد خاصة على كتاب ابن خلدون في التاريخ، ، غير أننا نجده لا ينقل الأخبار و الوقائع بأمانة و يتعمد تحريف كلام العلامة ابن خلدون ، بأن يجعل الفتوحات الإسلامية ، غزوا ، و يخلط عمدا بين بعض الأسماء و المواقع ، ليخلص في الجزء الأخير من الكتاب ، و هو الذي يهمنا إلى التقليل من عدد السكان العرب بالمنطقة الشمالية للجزائر ، بخلط متعمد و طريقة ممنهجة تتمثل في مسارعته إلى تصنيف العرش ، بربري بالكامل إذا وجده يتكلم اللغة البربرية، و يشكك بالمقابل في العروش التي لا تتكلم اللغة البربرية، و يصفها بالمختلطة في بعض الأحيان، و هذا ما كان يفعله مع العروش الكبيرة كما هو الحال مع عرش أولا مهنّا و لا يقر بعروبة العرش إلا إذا كان قليل العدد ليضفي مسحة من الموضوعية المزعومة على تحاليله المضطربة و المنحازة. على كل حال، و تطبيقا لمقولة " وشهد شاهد من أهلها"، أقدم لكم هذه الأرقام المستخلصة من كتاب للمؤرخ العسكري المذكور سماه Origine et migrations des principales tribus en Algérie) ( ، و هي تبرز على الأقل أهمية العنصر العربي في التركيبة السكانية لمنطقة قسنطينة التي تنتمي إليها منطقة سكيكدة، قبل الاستقلال : المنطقة عدد السكان العرب عدد السكان البرير المجموع نسبة السكان العرب عرش أولاد مهنّا 450 1820 2270 20% منطقة سكيكدة " فيليب فيل" 5360 14820 20180 26,5% منطقة قسنطينة 505750 788060 1293810 39% إذا حاولنا استقراء هذا الجدول، فانه يمكن لنا استنتاج الملاحظات التالية: أولا : القول بأن عرش أولا مهنا ينتمي بكليته إلى العنصر البربر، قول خاطئ و مردود بشهادة "الأعداء" ثانيا : جنوح المؤرخ العسكري إلى القرب من الموضوعية ، كلما تكلم بصفة عامة ، و هو ما يفسره وجود عنصر عربي هام يمثل حوالي أربعين بالمائة من منطقة قسنطينة. ثالثا: بالنظر إلى رغبة المحتل الفرنسي في إثارة النعرات القبلية، و إظهار العرب بمظهر الغزاة، و الأقلية المستبدة، فقد عمد إلى تزوير الحقائق، على الأقل في إيهام القارئ بتغلب العنصر البربري، و هو ما ينكره كل المؤرخين العرب بما فيهم ابن خلدون و من جاء بعده الذين جعلوا منطقة الشرق العربي منطقة ذات أغلبية عربية ، خاصة بعد دخول الهلاليين و ما رافقهم من قبائل العرب الأخرى من سليم، و رياح، و فزارة، و أشجع، و طيء، و بعض بطون ربيعة ، و طيء ( التي من المرجح أن يكون الجد المؤسس لعرش أولا مهنّا منها ، لكنه قدم من المشرق في وقت متأخر كما ذكر ابن العم محمد.ل من سكيكدة، و طيء هي قبيلة عربية كبيرة ، فهي أصل كبير من أصول العرب الكبرى و لها تاريخ حافل في النضال و المعارك ضد الغزاة، نذكر منها على سبيل المثال المعارك الشرسة التي خاضتها طيء عند قبر الصحابي خالد بن الوليد ضد المغول والتي انتصرت فيها عليهم في معركة حمص الكبرى. و سأقدم لكم في المرة القادمة مقاربة شاملة تؤكد بالأدلة و الوثائق التاريخية المعتبرة انتماء عرش أولا مهنّا إلى هذه القبيلة العربية الشهيرة. رابعا : لقد اعتمد المؤرخ العسكري الفرنسي في تقسيمه للقبائل على معطى هام، و هو اعتماد اللغة و العادات ، غير أنه لم يلتزم بذلك مع عرش أولاد مهنّا، الذي لا يتكلم الشلحة، و ليست له عادات بربرية،، بل هو عربي الملامح و العادات و اللسان، فمن أين جاء الدعي الفرنسي بهذا التقسيم، ؟ و في الأخير أعود و أذكر بأن الدماء العربية و البربرية، لا شك أنها مختلطة، فنحن إخوة و أنساب و أقارب، فعلي سبيل المثال ، فإن والدتي تنتمي إلى عرش الحنانشة العربي الذي ذكره المؤرخ الفرنسي ضمن التقسيم العربي، و قد حافظت على جنسيتها الجزائرية إلى تاريخ وفاتها في سنة 2009 ، في حين و كما هو معلوم فإن هناك حنانشة عرب ، و حنانشة بربر ، فما هو رأي المؤرخ العسكري الفرنسي الذي لا تخفى نواياه و نوايا بلاد الاستعمارية على كل ذي عقل ؟ دمتم بخير و إلى مراسلة قادمة منجي بن مهنّا  
منجي بن مهنا - خبير محاسب - تونس العاصمة - نيجيريا

29/02/2016 - 295230

Commentaires

كلام الاخ منجي من تونس و مايقوله هي الحقيقة الصافية التي لم تشبها سنوات الاستدمار وهي دليل وشاهد وشهاذة على عروبة هذه القبيلة و التي لاتحتاج الكثير من البحث والتقصي فكما نرى في المقالين السابقين اللذان يحاولان صاحبيهما ايجاد اي رابط لغوي أو رواية شفوية ولو تافهة تؤكد الاصل الامازيغي دون جدوى (بني مهنا في غريان... انهم من اولاد معلول بال ع....لون البشرة.. ... العيون ....اللون الاشقر ... بعض الكلمات وأغلبها عربية...بزاف ..أزرب ...رحتي . وجيتي .......يدعون على العرب بالفناء .......الخ ) لاشيئ دو قيمة تفاهات تفاهات بالمقابل لغة أجدادنا وجداتنا الذين أدركناهم لغة عربية أصيلة وأمثالهم وحكمهم المتوارثة التي يجب عليك أن تبحث في قاموس لسان العرب لكي تعرف معنى بعض من مفرداتها ايضا اغاني جازية الهلالية التي كانت تحفظها وتؤديها الجدات وكذلك بالنسبة لاسماء الاماكن فهي كلها تحمل أسماء عربية لم تعد مستعملة في دارجة اليوم هذين المثالين والامثلة لاتحصى يعطياننا صورة واضحة عن الحياة اليومية ولغة وثقافة أجدادنا الاوائل. بالمقابل لم نجد (ازول فلون ).أو ماشابهها أو من حكم وامثال متوارثة بالامازيغية لاشيئ على عكس قبائل حدرة أو الصغرى في الجهة الغربية من واد قبلي المبينة في الخريطة الاولى .مثل بني تيفوت اولاد عطية ...فالكثير من الكلمات و أسماء الاماكن عندهم أمازيغية وأكثر من ذلك فهم يحتفلون بما يسمى الناير رأس السنة الامازيغية كما في القبائل الكبرى الشيئ الغير موجود عندنا رغم أن مايفصل بيننا سوى واد قبلي اذا ما الفرق ؟ الفرق هو ثقافي وعرقي . على ذكر بني تيفوت الذين ذكرهم المتذخل الاخير الذي يدعي انتسابه لبني بشير انت لست منا نحن بني بيشير نعرف بعضنا بما يمكن ان نسميه كلمات سر وهي كلمات وروايات متوارثة عن أجدادنا . كقوله بني بشير هم اهم واكبر فروع بني مهنا والصحيح المتوارث عندنا هو ان بني بشير هم بني مهنا الحقيقيين (هذا لايعني أن الاخرون ليسوا عربا بل هم فروع كبيرة من عرب رياح وهم الاكبر وحتى دريد و الاثبج الهلاية في حلف سمي بني مهنا الذين هم أسلاف بني بشير ) بالاضافة الى أن بني بشير الصفة الغالبة فيهم هي السمرة و الملامح العربية وهم مميزون بها اما اللون الاشقر و العيون الخضراء و....فهي ميزة بني تيفوت الكتامية الامازيغية وهذا معروف جدا انت توفوتي او من الذين سماهم اجدادنا بني بوجلامة. اما بالنسبة للذي قال ان النسابون يدرجون بني مهنا الى زناتة نقول من هم النسابون الذين يدرجون بني مهنا قبيلة زناتية ....؟؟؟؟؟ شارل فرود . جون ديسبوا .كاريت . هؤلاء ليسوا نسابين وليسوا حتى أكاديميين انهم عسكريون استعماريون انتهت قيمة كتاباتهم بانتهاء الحملة الاستعمارية و الاستعمار .... ليس العيب أن يخرج علينا أحدهم ويدافع عن أصله الامازيغي ادا أخد روايته عن ابائه وأجداده فالناس مؤتمنون على أنسابهم فهناك ضمن هذا الحلف أيضا من الامازيغ الذين جاؤو من غرب واد قبلي الدين سماهم أجدادنا بني بوجلامة .لكن العيب أن تجد من لم يسمع بهذه الرواية الا في الانترنات نقلا عن هؤلاء الاستعماريون ويتبناها أكرمكم الله فنحن لسنا لقطاء وجدهم هؤلاء الانجاس وأعطوهم اسما ونسبا . ......لاحظوا سخافة الكتابات الفرنسية التي تتحدث عن أصل هذه القبيلة وكيف يحتقر و يسخر هؤلاء الاستعماريون من عقول الشعوب الاخرى : (........حتى ان الاجداد المؤسسون لعرش بني مهنا يؤكدون ان مهنا يرجع الى ايت ملول القبائل الكبرى ......) هذا في حدود 1875م أي ان أجدادنا الذين أسسوا هذا الحلف بأكثر من قرنين قد قاموا من قبورهم وأكدو له ذلك هذا هو المرجع الوحيد الذي اعتمدوه في تخريفاتهم كما يسميها الكثير من الباحثين. قد يقول قائل يمكن أن يكون قد روى له شيوخ العرش في ذالك الوقت هذه الرواية المتواترة عندهم .. الروايات المتواترة عندنا التي تتحدث عن كيفية تشكل هذاالعرش أو هذا الحلف وبتفاصيل دقيقة تمتد لأكثر من قرنين لكن هذه الرواية لاوجود لها اطلاقا في تراثنا المحلي المتواتر الشفوي أو المكتوب اذا فهذا تزوير في تزوير وضحك على المغفلين . فقد تفاجأ هؤلاء بالامتداد العربي الهلالي الرياحي يجتاح التلول الغربية لولاية سكيكدة حتى واد قبلي كما هو واضح جدا في الخريطة الثانية .............والان لنقارن هذه التخريفات السخيفة بهذا المقال البسيط من منتدى النسابون العرب المدعوم بمراجع ووثائق حقيقية متطابقة مع الواقع .لكاتبه ....مهناوى بشيري.....((في ولاية سكيكدة يقع الحد الفاصل لامتداد القبائل العربية من الشرق و الجنوب الشرقي حيث تبدأ حدود القبائل الامازيغية الكتامية التي تسمى قبائل حدرة أو القبائل الصغرى في أقصى جهة غرب الولاية والذي يبدأ من غرب واد قبلي الى أقصى غرب جيجل أي زيامة منصورية. تذكر المصادر والروايات أن القبائل العربية (بني هلال وحلفائهم )بعد القرن الخامس عشر قد أجلت اغلب القبائل الكتامية من الشرق الى جهة جيجل واستوطنت مكانها .ان اخر هذه الاجلاءات هي التي رسمت فيه قبائل بني مهنا حدودها من جهتة الغرب وذلك بعد أن قامت باجلاء هذه القيائل بعيدا عن الساحل الى ما وراء واد قبلي ذلك لان هذا الحلف القبلي (بني مهنا) قد تشكل واستوطن المنطقة بعد القرن السادس عشر ميلادي فقط وكل المصادر و الدراسات حتى الفرنسية تؤكد ذلك فهم قدموا الى المنطقة واستوطنوها في وقت قريب .فهذه القبيلة هي القبيلة العربية الوحيدة في المنطقة التي قدمت من جهة الشرق والتي لها حدود من الجهة الغربية مع قبائل حدرة الاصلية القديمة في المنطقة . هذا الرابط يبين حدود القبائل الصغرى أو حدرة https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/88/Petite_Kabylie.png منطقة بني مهنا تمتد من سكيكدة الى الخط المتقطع في الخريطة و الذي ينطبق على واد قبلي والذي يمثل الحدود الغربية الطبيعية للقبيلة مع قبايل حدرة. في المقابل تظهر أولاد عطية في قلب منطقة قبائل حدرة والتي كانت تمتلك زعامة قيائل حدرة في جهة القل من ميزات هده القبائل مناطقهم تحمل أسماء أمازيغية و يستعملون في كلامهم الدال ويسكنون الجبال العالية . وقد سمعت من غير واحد منهم في سنوات الثمانينات أن كبار السن في مناطق من أولاد عطية لايعرفون العربية ولايتكلمونها . وقد كان الصراع القديم بين القبائل العربية و قبائل حدرة أداة في يد الاتراك و الاستعمار الفرنسي لتسهيل السيطرة على هذه المناطق فالاتراك جعلوا بني مهنا قبيلة مخزن موالية ككل القبائل العربية في الشرق وأغرت شيوخها بالمناصب وادكت هذا الصراع و كذلك اتبع الاستعمار الفرنسي نفس الطريق عند دخوله فقد امتنعت عليه هذه القبائل (حدرة) لصعوبة التضاريس في مناطقهم الجبلية و مقاومتهم تحت زعامة أولاد عطية التي لم تسقط بسهولة فأشعلت نار الحرب بين بني مهنا و اولاد عطية وأخدت الكثير من بني مهنا لهذه الحرب باستغلالها هذا الصراع القبلي بين العرب والكتاميين كان ذلك في حدود 1850الى 1870 وقد أصيب وجرح الكثير ولاتزال قصصهم تروى الى اليوم . كما قلنا سابقا بني مهنا حلف قبلي من عشائر (عربية :عربية ) قبائل هلالية أغابها رياحية و أولاد مهنا الذين تحالفو معهم مند هجرة جدهم مهنا من الحجاز في أواخر القرن التاسع هجري هروبا من فتنة بين مهنا واخوته و ابناء عمومتهم فبني مهنا أصولهم قريبة بالمشرق بالمقارنة ببني هلال القادمين في القرن الخامس هجري فقد سبقهم الهلاليين بخمسة قرون لذلك يشار دائما في الكتابات و المصادر العربية أنها قبيلة مشرقية . لكن هناك في هذا لحلف من العائلات الامازيغية المستعربة أيضا هذا. الرابط يبين انتشاروامتداد القبائل العربية بعد القرن الخامس عشر ميلادي في هذه المنطقة وهو التاريخ القدوم المذكور سابقا . https://tribusalgeriennes.files.wordpress.com/2013/09/d8aed8b1d98ad8b7d8a9-d8aad988d8b6d98ad8add98ad8a9-d984d982d8a8d8a7d8a6d984-d8a7d984d8aad8bad8b1d98ad8a8d8a9-d8a7d984d987d984d8a7d984.jpg أما بالنسبة لقول شارل فرود عن أولاد عطية أن جدهم اسكافي مسيحي قاتل ناكر للجميل فهو عفى عنه الزمن فلم تعد لأبحاث شارل فرود أي قيمة علمية وهي تخريفات لاغير كما قلنا في موضوع اخر في هذا المنتدى فأولاد عطية أحد أكبر قبائل حدرة الكتامية المتأصلة في المنطقة . ولقد وجدت لبعض منهم على الانترنات قولان 1 . انتسابهم للاشراف : فقد وجدت ورقتان أحدهما من كراس صف عادي حديث مائلة اللى اللون الاصفر ترجع نسبهم الى أحمد القليل الذي يمتد بدوره الى ادريس الاصغر ابن ادريس الاكبر ابن عبد الله الكامل المعروف يعني الى الادارسة لكن لاحظت في نفس الورقة الاشارة الى ان عطية اتجه الى ساحل القل الشرقي ان هذا الوصف لاينطبق اطلاقا على منطقة أولاد عطية فموقعهم هو غرب ساحل القل أنظر الخريطة الاولى والارجح أن عطية هذا يعود الى عائلات أو أعراش أخرى بمنطقة كركرة التي تقع شرق القل أي منطقة بني مهنا لوجود عائلات كبيرة يرجع نسبها الى رجل اسمه عطية وهذا طبيعي أن يقصد عربي تحالفا عربي شرق القل أما الورقة الثانية فهي ورقة كراس الصف حديثة جدا مكتوبة بقلم جاف ترجع نسب عطية الى موسى الكاظم من أحفاد سيدنا الحسين رغم أن شجرة النسب هذه فيها خلل كبير كما أشار أليها النسابة محمد البخاري في منتديات أخرى و فهناك امر اخر هو أن عطية المقصود في هذه الشجرة والمشار اليه أنه مدفون في منطقة الدوسن هو جد عرش في ولاية المسيلة يسمى أولاد عطية ولايزالون يزورون قبر جدهم في الدوسن .ادا فهي مجرد تشابه الاسماء وأكصر من ذلك فهناك شجرتان مختلفتان لنفس القبيلة ويدل على تخبط وخطأ كبير (للملاحظة هناك روايات ترجع أيضا عائلات من شرق واد قبلي ترجع أصولهم الى منطقة ادوسن ) . 2 . هناك أيضا قولا عن كونهم من أولاد عطية الهلالية الدريدية المعروفة و المنتشرة في الشرق الذين كانو بتلة بن خلوف او أولاد عطوة بن عطية .أما هؤلاء فهم منتشرون أيضا في احلاف بني مهنا و بني والبان ولم يتجاوز الى غرب واد قبلي واقليم القبائل الصغرى حيث الجبال العالية وليس من عادة العرب سكنها .في منطقتي بني مهنا و بني والبان تكثر العوائل التي تنتمي الى عطوة بن عطية وبن خلوف ولاعلاقة لاولاد عطية جبال غرب القل هؤلاء بني عطوة بن عطية وبني عطية الذين كانو بتلة بن خلوف هم منتشرون شرق واد قبلي في منطقة بني مهنا و بني والبان في أحلاف كثيرة هلالية رياحية مثل بني مالك بني سعيد بني قندوز لعطاوة في تحالف مع أولاد مهنا الذين يعرفون ب(بني بشير) ان الخريطة الثانية تبين بوضوح تبين هلالية منطقة بني مهنا شرق واد قبلي وسيطرت القبائل الرياحية عليها في تحالف مع أولاد مهنا القادم جدهم من الحجاز في أواخر القرن التاسع هجري بعد فتنة بين مهنا واخوته وأبناء عمومتهم فقد ذكر هذا في المصادر والروايات العربية منها كتاب التحفة النبهانية في تاريخ الجزيرة العربية لاحمد بن موسى النبهاني الطائي وقد ذكر أن مهنا هاجرالى (التونس الغرب ) أي شرق الجزائر اليوم حيث تستوطن هذه القبيلة وقد أشار أيضا الى الرواية الهامشية التي تذكر دائما في الابحاث العربية حول هذه القبيلة مثل ابحاث بوجمعة بن هيشور وبعض الوثائق النادرة عن علاقة التصاهر بين أحد أقارب مهنا والعباسيين وهارون الرشيد لكنه أشار في الهامش ان قريبه هذا في رواية أكثر دقة قد تزوج ابنة احد شوخ القبائل المتحالفة معه وبين أيضا سلسلة نسب مهنا الذي يرتبط مباشرة بسلالة الأمراء الدين حكموا المدينة المنورة لمدة ستة قرون الذين ذكرهم ابن خلدون في العبر الجزء الرابع (بني مهنى أمراء المدينة المنورة ) وقد عاصر ابن خلدون حكمهم وتكلم عن أنسابهم وفروعهم . ذكر أيضا الاستاذ سليمان الصيد في كتابه (صالح بن مهنا علمه و اثاره) وهو أحد علماء الجزائر الكبار ومصلحيها و أحد أبناء هذه القبيلة قولا له عن أصل قبيلته فيقول (مهنا هو من أسلافنا ولنا اسلاف بالمشرق أمراء وأشراف بالمدينة المنورة) قدوم مهنا كان بعد سقوط امارة أجداده على المدينة في الربع الاخير من القرن التاسع هجري ان قلة الابحاث والباحثين في هذه المنطقة خاصة من أبنائها كمالاحظنا قد أخلط الانساب وهذا باد للذي لايعرف المنطقة فقد جعل البعض قبايل حدرة الكتامية الامازيغية الصريحة عربية بل وأشراف مثل أولاد عطية الكتامية الامازيغية بدون الاشارة الى أى مصدر موثوق ولو واحد وقبائل العربية صريحة لاذكر لها اطلاقا لدا نامل أن تفعل أبحاث حقيقية ميدانية لتصحيح الاخطاء الكبيرة في هذا المجال المراجع: -تاريخ ابن خلدون -التحفة النبهانية في تاريخ الجزيرة العربية لاحمد بن موسى النبهاني الطائي -صالح بن مهنا علمه واثاره للاستاذ سليمان الصيد -بعض الوثائق المحلية النادرة . )). /....انتهى المقال في الاخير ملاحظة تاريخية صغيرة للاخ منجي بن مهنا الحرب التي خاضها أجدادنا مابين 1850الى 1870 بالتقريب كما هو مبين في المقال الاخير والتي تعرفها عائلاتنا جيدا في منطقتنا هي أن الاحتلال الفرنسي أثار الحمية القبلية بين قبيلتنا وقبيلة أولاد عطية واستغلها لياخد الكثير من أجدادنا وأقحمهم في حربه ومنهم من أخد بالقوة ولاتزال قصص المصابين والجرحى تروى الى اليوم ضف الى ذلك أن الصفات الجسمية والاخلاقية التي ذكرتها عنكم تتطابق مع صفات عشيرتنا أما البحث في الحالة المدنية فلا يعول عليه كثيرا لان أغلب العائلات التي اعرفها عندنا سجل أجدادها من 1870 الى 1890 وتجد شهادة الميلاد مثلا سجل سنة 1890 وعمره 40 سنة اللقب فلان ابن فلان ابن فلان.ثلاثة أجداد. https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/88/Petite_Kabylie.png https://tribusalgeriennes.files.wordpress.com/2013/09/d8aed8b1d98ad8b7d8a9-d8aad988d8b6d98ad8add98ad8a9-d984d982d8a8d8a7d8a6d984-d8a7d984d8aad8bad8b1d98ad8a8d8a9-d8a7d984d987d984d8a7d984.jpg
محمد.ل - عامل - سكيكدة - الجزائر

21/02/2016 - 294824

Commentaires

كلام الاخ منجي من تونس و مايقوله هي الحقيقة الصافية التي لم تشبها سنوات الاستدمار وهي دليل وشاهد وشهاذة على عروبة هذه القبيلة و التي لاتحتاج الكثير من البحث والتقصي فكما نرى في المقالين السابقين اللذان يحاولان صاحبيهما ايجاد اي رابط لغوي أو رواية شفوية ولو تافهة تؤكد الاصل الامازيغي دون جدوى (بني مهنا في غريان... انهم من اولاد معلول بال ع....لون البشرة.. ... العيون ....اللون الاشقر ... بعض الكلمات وأغلبها عربية...بزاف ..أزرب ...رحتي . وجيتي .......يدعون على العرب بالفناء .......الخ ) لاشيئ دو قيمة تفاهات تفاهات بالمقابل لغة أجدادنا وجداتنا الذين أدركناهم لغة عربية أصيلة وأمثالهم وحكمهم المتوارثة التي يجب عليك أن تبحث في قاموس لسان العرب لكي تعرف معنى بعض من مفرداتها ايضا اغاني جازية الهلالية التي كانت تحفظها وتؤديها الجدات وكذلك بالنسبة لاسماء الاماكن فهي كلها تحمل أسماء عربية لم تعد مستعملة في دارجة اليوم هذين المثالين والامثلة لاتحصى يعطياننا صورة واضحة عن الحياة اليومية ولغة وثقافة أجدادنا الاوائل. بالمقابل لم نجد (ازول فلون ).أو ماشابهها أو من حكم وامثال متوارثة بالامازيغية لاشيئ على عكس قبائل حدرة أو الصغرى في الجهة الغربية من واد قبلي المبينة في الخريطة الاولى .مثل بني تيفوت اولاد عطية ...فالكثير من الكلمات و أسماء الاماكن عندهم أمازيغية وأكثر من ذلك فهم يحتفلون بما يسمى الناير رأس السنة الامازيغية كما في القبائل الكبرى الشيئ الغير موجود عندنا رغم أن مايفصل بيننا سوى واد قبلي اذا ما الفرق ؟ الفرق هو ثقافي وعرقي . على ذكر بني تيفوت الذين ذكرهم المتذخل الاخير الذي يدعي انتسابه لبني بشير انت لست منا نحن بني بيشير نعرف بعضنا بما يمكن ان نسميه كلمات سر وهي كلمات وروايات متوارثة عن أجدادنا كقوله بني بشير هم اهم واكبر فروع بني مهنا والصحيح المتوارث عندنا هو ان بني بشير هم بني مهنا الحقيقيين (هذا لايعني أن الاخرون ليسوا عربا بل هم فروع كبيرة من عرب رياح وهم الاكبر وحتى دريد و الاثبج الهلاية في حلف سمي بني مهنا الذين هم أسلاف بني بشير ) بالاضافة الى أن بني بشير الصفة الغالبة فيهم هي السمرة و الملامح العربية وهم مميزون بها اما اللون الاشقر و العيون الخضراء و....فهي ميزة بني تيفوت الكتامية الامازيغية وهذا معروف جدا انت توفوتي او من الذين سماهم اجدادنا بني بوجلامة. اما بالنسبة للذي قال ان النسابون يدرجون بني مهنا الى زناتة نقول من هم النسابون الذين يدرجون بني مهنا قبيلة زناتية ....؟؟؟؟؟ شارل فرود . جون ديسبوا .كاريت . هؤلاء ليسوا نسابين وليسوا حتى أكاديميون انهم عسكريون استعماريون انتهت قيمة كتاباتهم بانتهاء الحملة الاستعمارية و الاستعمار .... ليس العيب أن يخرج علينا أحدهم ويدافع عن أصله الامازيغي ادا أخد روايته عن ابائه وأجداده فالناس مؤتمنون على أنسابهم فهناك ضمن هذا الحلف أيضا من الامازيغ الذين جاؤو من غرب واد قبلي الدين سماهم أجدادنا بني بوجلامة .لكن العيب أن تجد من لم يسمع بهذه الرواية الا في الانترنات نقلا عن هؤلاء الاستعماريون ويتبناها أكرمكم الله فنحن لسنا لقطاء وجدهم هؤلاء الانجاس وأعطوهم اسما ونسبا . ......لاحظوا سخافة الكتابات الفرنسية التي تتحدث عن أصل هذه القبيلة وكيف يحتقر و يسخر هؤلاء الاستعماريون من عقول الشعوب الاخرى : (........حتى ان الاجداد المؤسسون لعرش بني مهنا يؤكدون ان مهنا يرجع الى ايت ملول القبائل الكبرى ......) هذا في حدود 1875م أي ان أجدادنا الذين أسسوا هذا الحلف بأكثر من قرنين قد قاموا من قبورهم وأكدو له ذلك هذا هو المرجع الوحيد الذي اعتمدوه في تخريفاتهم كما يسميها الكثير من الباحثين. قد يقول قائل يمكن أن يكون قد روى له شيوخ العرش في ذالك الوقت هذه الرواية المتواترة عندهم .. الروايات المتواترة عندنا التي تتحدث عن كيفية تشكل هذاالعرش أو هذا الحلف وبتفاصيل دقيقة تمتد لأكثر من قرنين لكن هذه الرواية لاوجود لها اطلاقا في تراثنا المحلي المتواتر الشفوي أو المكتوب اذا فهذا تزوير في تزوير وضحك على المغفلين . فقد تفاجأ هؤلاء بالامتداد العربي الهلالي الرياحي يجتاح التلول الغربية لولاية سكيكدة حتى واد قبلي كما هو واضح جدا في الخريطة الثانية وقد .............والان لنقارن هذه التخريفات السخيفة بهذا المقال البسيط من منتدى النسابون العرب المدعوم بمراجع ووثائق حقيقية متطابقة مع الواقع .لكاتبه ....مهناوى بشيري.....((في ولاية سكيكدة يقع الحد الفاصل لامتداد القبائل العربية من الشرق و الجنوب الشرقي حيث تبدأ حدود القبائل الامازيغية الكتامية التي تسمى قبائل حدرة أو القبائل الصغرى في أقصى جهة غرب الولاية والذي يبدأ من غرب واد قبلي الى أقصى غرب جيجل أي زيامة منصورية. تذكر المصادر والروايات أن القبائل العربية (بني هلال وحلفائهم )بعد القرن الخامس عشر قد أجلت اغلب القبائل الكتامية من الشرق الى جهة جيجل واستوطنت مكانها .ان اخر هذه الاجلاءات هي التي رسمت فيه قبائل بني مهنا حدودها من جهتة الغرب وذلك بعد أن قامت باجلاء هذه القيائل بعيدا عن الساحل الى ما وراء واد قبلي ذلك لان هذا الحلف القبلي (بني مهنا) قد تشكل واستوطن المنطقة بعد القرن السادس عشر ميلادي فقط وكل المصادر و الدراسات حتى الفرنسية تؤكد ذلك فهم قدموا الى المنطقة واستوطنوها في وقت قريب .فهذه القبيلة هي القبيلة العربية الوحيدة في المنطقة التي قدمت من جهة الشرق والتي لها حدود من الجهة الغربية مع قبائل حدرة الاصلية القديمة في المنطقة . هذا الرابط يبين حدود القبائل الصغرى أو حدرة https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/88/Petite_Kabylie.png منطقة بني مهنا تمتد من سكيكدة الى الخط المتقطع في الخريطة و الذي ينطبق على واد قبلي والذي يمثل الحدود الغربية الطبيعية للقبيلة مع قبايل حدرة. في المقابل تظهر أولاد عطية في قلب منطقة قبائل حدرة والتي كانت تمتلك زعامة قيائل حدرة في جهة القل من ميزات هده القبائل مناطقهم تحمل أسماء أمازيغية و يستعملون في كلامهم الدال ويسكنون الجبال العالية . وقد سمعت من غير واحد منهم في سنوات الثمانينات أن كبار السن في مناطق من أولاد عطية لايعرفون العربية ولايتكلمونها . وقد كان الصراع القديم بين القبائل العربية و قبائل حدرة أداة في يد الاتراك و الاستعمار الفرنسي لتسهيل السيطرة على هذه المناطق فالاتراك جعلوا بني مهنا قبيلة مخزن موالية ككل القبائل العربية في الشرق وأغرت شيوخها بالمناصب وادكت هذا الصراع و كذلك اتبع الاستعمار الفرنسي نفس الطريق عند دخوله فقد امتنعت عليه هذه القبائل (حدرة) لصعوبة التضاريس في مناطقهم الجبلية و مقاومتهم تحت زعامة أولاد عطية التي لم تسقط بسهولة فأشعلت نار الحرب بين بني مهنا و اولاد عطية وأخدت الكثير من بني مهنا لهذه الحرب باستغلالها هذا الصراع القبلي بين العرب والكتاميين كان ذلك في حدود 1850الى 1870 وقد أصيب وجرح الكثير ولاتزال قصصهم تروى الى اليوم . كما قلنا سابقا بني مهنا حلف قبلي من عشائر (عربية :عربية ) قبائل هلالية أغابها رياحية و أولاد مهنا الذين تحالفو معهم مند هجرة جدهم مهنا من الحجاز في أواخر القرن التاسع هجري هروبا من فتنة بين مهنا واخوته و ابناء عمومتهم فبني مهنا أصولهم قريبة بالمشرق بالمقارنة ببني هلال القادمين في القرن الخامس هجري فقد سبقهم الهلاليين بخمسة قرون لذلك يشار دائما في الكتابات و المصادر العربية أنها قبيلة مشرقية . لكن هناك في هذا لحلف من العائلات الامازيغية المستعربة أيضا هذا. الرابط يبين انتشاروامتداد القبائل العربية بعد القرن الخامس عشر ميلادي في هذه المنطقة وهو التاريخ القدوم المذكور سابقا . https://tribusalgeriennes.files.wordpress.com/2013/09/d8aed8b1d98ad8b7d8a9-d8aad988d8b6d98ad8add98ad8a9-d984d982d8a8d8a7d8a6d984-d8a7d984d8aad8bad8b1d98ad8a8d8a9-d8a7d984d987d984d8a7d984.jpg أما بالنسبة لقول شارل فرود عن أولاد عطية أن جدهم اسكافي مسيحي قاتل ناكر للجميل فهو عفى عنه الزمن فلم تعد لأبحاث شارل فرود أي قيمة علمية وهي تخريفات لاغير كما قلنا في موضوع اخر في هذا المنتدى فأولاد عطية أحد أكبر قبائل حدرة الكتامية المتأصلة في المنطقة . ولقد وجدت لبعض منهم على الانترنات قولان 1 . انتسابهم للاشراف : فقد وجدت ورقتان أحدهما من كراس صف عادي حديث مائلة اللى اللون الاصفر ترجع نسبهم الى أحمد القليل الذي يمتد بدوره الى ادريس الاصغر ابن ادريس الاكبر ابن عبد الله الكامل المعروف يعني الى الادارسة لكن لاحظت في نفس الورقة الاشارة الى ان عطية اتجه الى ساحل القل الشرقي ان هذا الوصف لاينطبق اطلاقا على منطقة أولاد عطية فموقعهم هو غرب ساحل القل أنظر الخريطة الاولى والارجح أن عطية هذا يعود الى عائلات أو أعراش أخرى بمنطقة كركرة التي تقع شرق القل أي منطقة بني مهنا لوجود عائلات كبيرة يرجع نسبها الى رجل اسمه عطية وهذا طبيعي أن يقصد عربي تحالفا عربي شرق القل أما الورقة الثانية فهي ورقة كراس الصف حديثة جدا مكتوبة بقلم جاف ترجع نسب عطية الى موسى الكاظم من أحفاد سيدنا الحسين رغم أن شجرة النسب هذه فيها خلل كبير كما أشار أليها النسابة محمد البخاري في منتديات أخرى و فهناك امر اخر هو أن عطية المقصود في هذه الشجرة والمشار اليه أنه مدفون في منطقة الدوسن هو جد عرش في ولاية المسيلة يسمى أولاد عطية ولايزالون يزورون قبر جدهم في الدوسن .ادا فهي مجرد تشابه الاسماء وأكصر من ذلك فهناك شجرتان مختلفتان لنفس القبيلة ويدل على تخبط وخطأ كبير (للملاحظة هناك روايات ترجع أيضا عائلات من شرق واد قبلي ترجع أصولهم الى منطقة ادوسن ) . 2 . هناك أيضا قولا عن كونهم من أولاد عطية الهلالية الدريدية المعروفة و المنتشرة في الشرق الذين كانو بتلة بن خلوف او أولاد عطوة بن عطية .أما هؤلاء فهم منتشرون أيضا في احلاف بني مهنا و بني والبان ولم يتجاوز الى غرب واد قبلي واقليم القبائل الصغرى حيث الجبال العالية وليس من عادة العرب سكنها .في منطقتي بني مهنا و بني والبان تكثر العوائل التي تنتمي الى عطوة بن عطية وبن خلوف ولاعلاقة لاولاد عطية جبال غرب القل هؤلاء بني عطوة بن عطية وبني عطية الذين كانو بتلة بن خلوف هم منتشرون شرق واد قبلي في منطقة بني مهنا و بني والبان في أحلاف كثيرة هلالية رياحية مثل بني مالك بني سعيد بني قندوز لعطاوة في تحالف مع أولاد مهنا الذين يعرفون ب(بني بشير) ان الخريطة الثانية تبين بوضوح تبين هلالية منطقة بني مهنا شرق واد قبلي وسيطرت القبائل الرياحية عليها في تحالف مع أولاد مهنا القادم جدهم من الحجاز في أواخر القرن التاسع هجري بعد فتنة بين مهنا واخوته وأبناء عمومتهم فقد ذكر هذا في المصادر والروايات العربية منها كتاب التحفة النبهانية في تاريخ الجزيرة العربية لاحمد بن موسى النبهاني الطائي وقد ذكر أن مهنا هاجرالى (التونس الغرب ) أي شرق الجزائر اليوم حيث تستوطن هذه القبيلة وقد أشار أيضا الى الرواية الهامشية التي تذكر دائما في الابحاث العربية حول هذه القبيلة مثل ابحاث بوجمعة بن هيشور وبعض الوثائق النادرة عن علاقة التصاهر بين أحد أقارب مهنا والعباسيين وهارون الرشيد لكنه أشار في الهامش ان قريبه هذا في رواية أكثر دقة قد تزوج ابنة احد شوخ القبائل المتحالفة معه وبين أيضا سلسلة نسب مهنا الذي يرتبط مباشرة بسلالة الأمراء الدين حكموا المدينة المنورة لمدة ستة قرون الذين ذكرهم ابن خلدون في العبر الجزء الرابع (بني مهنى أمراء المدينة المنورة ) وقد عاصر ابن خلدون حكمهم وتكلم عن أنسابهم وفروعهم . ذكر أيضا الاستاذ سليمان الصيد في كتابه (صالح بن مهنا علمه و اثاره) وهو أحد علماء الجزائر الكبار ومصلحيها و أحد أبناء هذه القبيلة قولا له عن أصل قبيلته فيقول (مهنا هو من أسلافنا ولنا اسلاف بالمشرق أمراء وأشراف بالمدينة المنورة) قدوم مهنا كان بعد سقوط امارة أجداده على المدينة في الربع الاخير من القرن التاسع هجري ان قلة الابحاث والباحثين في هذه المنطقة خاصة من أبنائها كمالاحظنا قد أخلط الانساب وهذا باد للذي لايعرف المنطقة فقد جعل البعض قبايل حدرة الكتامية الامازيغية الصريحة عربية بل وأشراف مثل أولاد عطية الكتامية الامازيغية بدون الاشارة الى أى مصدر موثوق ولو واحد وقبائل العربية صريحة لاذكر لها اطلاقا لدا نامل أن تفعل أبحاث حقيقية ميدانية لتصحيح الاخطاء الكبيرة في هذا المجال المراجع: -تاريخ ابن خلدون -التحفة النبهانية في تاريخ الجزيرة العربية لاحمد بن موسى النبهاني الطائي -صالح بن مهنا علمه واثاره للاستاذ سليمان الصيد -بعض الوثائق المحلية النادرة . )). /....انتهى المقال في الاخير ملاحظة تاريخية صغيرة للاخ منجي بن مهنا الحرب التي خاضها أجدادنا مابين 1850الى 1870 بالتقريب كما هو مبين في المقال الاخير والتي تعرفها عائلاتنا جيدا في منطقتنا هي أن الاحتلال الفرنسي أثار الحمية القبلية بين قبيلتنا وأولاد عطية واستغلها لياخد الكثير من أجدادنا ويقحمهم في حربه ومنهم من أخد بالقوة ولاتزال قصص المصابين والجرحى تروى الى اليوم ضف الى ذلك أن الصفات الجسمية والاخلاقية التي ذكرتها عنكم تتطابق مع صفات عشيرتنا أما عن البحث في الحالة المدنية فلا يعول عليه كثيرا لان أغلب العائلات التي اعرفها عندنا سجل أجدادها من 1870 الى 1890 وتجد شهادة الميلاد مثلا سجل سنة 1890 وعمره 40 سنة اللقب فلان ابن فلان ابن فلان.ثلاثة أجداد. https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/88/Petite_Kabylie.png https://tribusalgeriennes.files.wordpress.com/2013/09/d8aed8b1d98ad8b7d8a9-d8aad988d8b6d98ad8add98ad8a9-d984d982d8a8d8a7d8a6d984-d8a7d984d8aad8bad8b1d98ad8a8d8a9-d8a7d984d987d984d8a7d984.jpg
محمد.ل - عامل - سكيكدة - الجزائر

19/02/2016 - 294562

Commentaires

السلام عليكم انا سمير من مدينة سكيكدة انا أنتمي لفرع بني بشير أهم و أكبر فرع في بني مهنا أولا القول بأن بني مهنا عرب إستنادا إلى كتاب العبر ليس بدليل على أنا بني مهنا عرب و دلك Mلأن إبن خلدون لم يكن يتكلم عن بني مهنا الجزائر بل على أل مهنا الجزيرة العربية و مهنا الجزائر لم يكن موجود إلا في القرن السادس عشر إضافة إلى أن إبن خلدون دكر مهنا الشخص و نسبه إلى أخبار زناتة كما أن تشابه الإسم لا يعني نفس الشخص . وإدا فرضنا جدلا بأن مهنا ينتسبون إلى سمية حفيدة هارون الرشيد كما هو شان الحجازيين فالأولى أن يكون فرسا لأن الولد يدعى لأبيه و أبوه برمكي فارسي . ثانيا صحيح نحن بنو مهنا لا نتحدث الأمازيغية لكن هذا لا يعني أننا لسنا أمازيغ فهل يتحدث أمازيغ المغرب و غرب الجزائر من صنهاجة و زناتة الأمازيغية . وتقول بأن بني تيفوت وبني إسحاق وبني صالح و ويشاوة أمازيغ و صدقت فهم كتاميون فهل يتحدثون الأمازيغية يا ترى . هل يتحدث سكان بن عزوز الأمازيغية مع أنهم من صنهاجة و أهل فلفلة هل يتحدثون الأمازيغية وهم من ويشاوة و أهل جيجل و جبل إدوغ ..... إذن عزيزي حجتك واهية و بناؤك بلا قواعد فيه تدليس . ضف إلى ذلك ألا تعج اللهجة السكيكدية المهناوية بالكثير من المفردات الأمازيغية مثل أزرب . دز . بزاف . يسڨس . وهده الكلمة أكبر دليل على أن مهنا زناتية لأنها مفردة زناتية تستعمل إلا من طرف الزناتية و لا نجدها في الهجات البربرية الأخرى و معناها يراقب أو يرى كدلك فعل يدمر الذي يعني يكد و يدفع بقوة أو أزرب أي أسرع و وهاه نعم . ماها لا . السميقرو أي البرظ القارص ...... و كلمات كثيرة جدا . زيادة على أن اللهجة السكيكدية ألا تعتقد بأنها أبعد لهجة في الجزائر عن العربية من حيث مخارج الحروف ألا تعلم بأننا في سكيكدة و أقول سكيكدة وأعني سكيكدة الوسطى من جبال العالية شرقا إلى مدينة القل غربا و من مدينة الحروش جنوبا إلى سواحل خليج سطورة شمالا مرورا بصالح بوشعور رمضان جمال مجاز الدشيش الحدايق بني بشير ڢالي و دريمو وصولا إلى الزويت تمالوس و كركرة كل هته المناطق غالبية سكانها مهناوية ألا تعلم بأننا و إلى وقت قريب ننطق غالبا الباء p و الضاد ط و الظاد و الذال و الثاء غير موجودة و التاء ننطقها مثل to الانجليزية و هناك من ينطق الميم نون و المرأة رجل أنت و الجل إمرأة أنتِ و رحتي و جيتي و كبرتي و لعبتي ........ هل يوجد أكبر من هكذا دليل . لا علينا شيء أخر إن كنت حقا مهناويا و أنا أتحدث بثفتي بشيري إذ لاأعلم حقا لذا المهناوية الأخرين ألم تسمع يو ما جدك أو والدك يدعو على العرب ويطلب لهم الفناء و لا داعب لذكرها و سامحهم الله . لما كنت صغيرا كنت أسمع الكثير من هته العبارات من جدى و جدتي و أعمامي و زوجاتهن و جيراني المهناوية و التيفوتيين كذلك و قد كنت أععتقد بأنهم مجانين لأنهم يقولون بأنهن عرب ثم فجأة تجدهن يدعون عليهم بالويل و الثبور لكني سألت الكثيرين منهم و أخيرا تأكت لأن إجاباتهم كانت واحدة نحن لسنا عربا نحن بربر نتحدث العربية لأننا مسلمون . أماقولك بأن العرب يسكنون البسط و البربر يسكنون الجبال فكأني بك تتشبث بقشة مخافة الغرق أل تعلم أين يسكن بني مهنا في البيط و الجبل ألا تعلم أيين ييكن القبابل فجبال جرجرة و البيبان و سهول الصومام و السباعو و يسر و البويرة ألا تعلم أين يسكن الشاوية في جبال الأوراي و بليزمة و سهول باثنة و خنشلة ..... ألا تعلم أين بسكن عرب عمور في جبال أفلو و سهول الجلفة و عرب اليمن و لبنان و سوريا ألا ييكنون شواهق الجبال . إذا فكلامك خرطي. أما فيما يخص البنية الفزيولوجية لبنب مهنا فأغلبهم ذوو بشرة بيضاء و شعر أشقر نوعا ما و عبون بنية أو خضراء وهنام أيضا ذوو البشر السمراء الفاتحة . وهذا لا يعني شيء لانه حال البربر عموما و الجزائريين خصوصا تجد الاشقر و الاسمرة في الأسرة الواحدة و العرب و البربر عموما متشابهون تقريبا. أما كيف دخلت العربية على اللسان البربري عموما و لا نستثني بني مهنا يمكن أن نختصر بالقول أنه في فترة إجتياح الهلاليين و بنو سليم المنطقة وقعت الكثير من القبائل تحت وطأة المغرم إلا زناتة تقريبا فأخد البربر ينسبون أنفسهم للعرب كما هو حال صنهاجة و كتامة أما زناتة فرأى نسابتهم أن يترفعو للنسب العربب فإدعوا أنهم من عرب اليمن و القصة معروفة فأخد البربر العربية و بدأو يميلون عن أصولهم شيأ فشيأ إلا ما ندر إلى أن جاؤ الغزو التركي و من أجل بسط نفودهم و السيطرة على القبائل الثائر قامو بتطبيق سياية فرق تسد و ذلك من خلال إثارة النعرات و إيهام بعض القبائل البربرية بأنها عربية و دلك بواسطة المارابوات أو المرابطين اللذبن جاء أغلبهم من المغرب مدعين بأنهم من ال البيت و ماهم إلا مشعودين و دجالين و يعود الفضل للأتراك في تقسيم العائلات و إعطائها ألقاب مشينة و بالفعل تمكن المابوات من السيطرة على القبائل إلا أن أغلبهم أخده الحنين إلى ملكهم بالمغرب فبداؤا يشقون عصى الطاعة و يألبون الأهالي على تراك فأخد هؤلاء يجوعون الناس و يقتلونهم حتى أكل الناس حشيشا و قططا وكلاب و ماتوا جوعا ومرضا و جاءت فرنسا فأعجبتها عدالة الأتراك فتبنتها. وأطلقت على كل الجزائريين عربا أو مسلمين عدا اليهود و كانو أرفع من البهائم بقليل و الأوربيين السادة. و شكرا
سمير - عامل - سكيكدة - الجزائر

16/02/2016 - 294238

Commentaires

تحية طيبة ايها الإخوة الكرام و بعد : يبدو أن مسألة حسم اصول أولاد مهنّا ليس بالأمر الهين ، إذ يبدو ان الرواية التي تقول ان أولاد مهنّا أمازيغ يرجعون الى آية ملول ضعيفة، لان مصدرها بكل بساطة هو المستعمر الفرنسي الذي سعى الى طمس الهوية العربية الاسلامية عن كل الجزائر، و خاصة القبائل العربية منها، و بالمناسبة اطلب من الأخ أمين صاحب التعليق عدد 259348 أن يطلعنا أو يدلنا على المراجع التي بحوزته، و التي اعتمد عليها في نفي أمازيغية عرش أولاد مهنا ( و هو الرأي المرجح عندي) ، كما أطلب منه بكل لطف أن يذكر لنا من اين قدم بنو مهنّا و كيف تم اختلاطهم بالقبائل الاخرى من الامازيغ وهم بني تيفوت وبنو اسحاق وبني صالح . أما حكاية الاشراف هذه فلا اظن ان أحدا من أولاد مهنّا يقول بها ، الا من قبيل الظن و الوهم الذي لا طائل منه
منجي بن مهنّا - خبير محاسب - تونس العاصمة - نيجيريا

02/02/2016 - 292705

Commentaires

الى الاخ منجي مهناوي ردا على رسالتك فاعلم يا بن العم ان بني مهنا قبيلة امازيغية زناتية تنتمي الى القبيلة الكبرى ايت ملول و كانت مساكنهم بين مروانة و سطيف و حراءا للحروب و خاصة ضد الفاطميين اضطرت القبيلة الى الهجرة فمنهم من انتقل الى بجاية ثم سكيكدة كما هو الخال مع قبيلة بني مهنا و منهم من استقر بالاواس بين خنشلة و باتنة و منهم من انتقل الي تونس و كون امارة بتوزر كما ذكر ابن خلذون اعلم ان ماتواترته الالسن عن اصل بني مهنا انه اتى من بحاية و بعد بحث و تحري وجدت تنه توجد قبيلة بني مهنا في غريان و نسبها الى الزناتة و هم يدكرون انهم من اولاد معلول بال ع و ليس ملول و برءي هي قبيلة واحدة و كل النسابون يدرجون بني مهنا الي قبيلة زناتة و الله اعلم
zineddine - skikda - الجزائر

03/12/2015 - 287705

Commentaires

الى الاخ منجي مهنا من تونس نص التعليق : تونس في 15 شعبان 1436 هجري- 01 جوان 2015 مسيحي تحية طيبة لكل الاصدقاء، و بعد لا زال الجدل قائما حول اصول اولاد مهنّا، و انا بدوري قد قمت ببعض الابحاث و توصلت ان الغالب على الظن ان اولاد مهنّا عرب أصليون، و ذلك للبراهين و الادلة التالية أولا : اللهجة التي يتكلم بها اولاد مهنّا خالية تماما من الكلمات البربرية ثانيا: استيطانهم بالأراضي المنبسطة على عادة العرب، فالبربر يحبذون الاستيطان بالجبال، أكثر من الاماكن المنبسطة ثالثا: ملامح اغلب المنتمين الى عروش أولاد مهنا، تغلب عليهم السمات العربية الاصيلة أما مسالة الانتماء الى النسب الشريف فلا اراها ذات قيمة، إذ لا فرق الا بالعمل االصالح و التقوى، و لا دخل للاصل في ذلك نحن اولاد مهذا بتونس لا زلنا محافظين على انتسابنا الى اصلنا، و نقول جميعا باننا ( مهناوية) عرب، و لا احد يقول بأننا بربر( مع كامل احترامنا لاخواتنا الأمازيغ) أذكر ابناء عمومتنا بالجزائر بان جدنا الاول و اسمه خميس قدم الى تونس من قرية اولاد مهنا حوالي 1870 مسيحي و استقر بجهة بنزرت بمكان شبيه بمنطقة سكيكدة مع الشكر للجميع اعلم ان قبيلة بني مهنا في سكيكدة هي قبيلة امازيغية يرجع نسبها الى قبيلة ايت ملول الزناتية و كانت مساكنهم بين مروانة و سطيف و بسبب الاضطهاد و الحروب ضد الفاطميين تفرقت هذه القبيلة فمنهم من انتقل الى بجاية ثم سكيكدة و هم بني مهنا الموجودين الان في سكيكدة و منهم من انتقل الى الاوراس و منهم حتي من كون امارة مثل امارة توزر في تونس و منهم من انتقل الى المغرب الاقصى ويا اخي منحي اذا اردت ان تبحث عن اصول بني مهنا فابحث عنها في قبيلة بني ملول الشاوية الزناتية ,
زين الدين زويتي - موظف - سكيكدة - الجزائر

02/12/2015 - 287570

Commentaires

سلام أخي أمين صاحب التعليق رقم 259348 أرجو أن تممكني من االاطلاع على المراجع التي بحوزتك أنا صالح من رمضان جمال من بني منها أيضا بداعي التعرف على الاصل فقط وجزاك الله كل خير
salah - skikda - الجزائر

20/07/2015 - 269192

Commentaires

تونس في 15 شعبان 1436 هجري- 01 جوان 2015 مسيحي تحية طيبة لكل الاصدقاء، و بعد لا زال الجدل قائما حول اصول اولاد مهنّا، و انا بدوري قد قمت ببعض الابحاث و توصلت ان الغالب على الظن ان اولاد مهنّا عرب أصليون، و ذلك للبراهين و الادلة التالية أولا : اللهجة التي يتكلم بها اولاد مهنّا خالية تماما من الكلمات البربرية ثانيا: استيطانهم بالأراضي المنبسطة على عادة العرب، فالبربر يحبذون الاستيطان بالجبال، أكثر من الاماكن المنبسطة ثالثا: ملامح اغلب المنتمين الى عروش أولاد مهنا، تغلب عليهم السمات العربية الاصيلة أما مسالة الانتماء الى النسب الشريف فلا اراها ذات قيمة، إذ لا فرق الا بالعمل االصالح و التقوى، و لا دخل للاصل في ذلك نحن اولاد مهذا بتونس لا زلنا محافظين على انتسابنا الى اصلنا، و نقول جميعا باننا ( مهناوية) عرب، و لا احد يقول بأننا بربر( مع كامل احترامنا لاخواتنا الأمازيغ) أذكر ابناء عمومتنا بالجزائر بان جدنا الاول و اسمه خميس قدم الى تونس من قرية اولاد مهنا حوالي 1870 مسيحي و استقر بجهة بنزرت بمكان شبيه بمنطقة سكيكدة مع الشكر للجميع
منجي بن مهنا - خبير محاسب - تونس العاصمة - نيجيريا

01/06/2015 - 260593

Commentaires

الاخت نبيلة حياك الله انا امين من سكيكدة وانتمائي لعرش بني مهنة الدي تتكلمين عنهم وانت لا تعرفين حتى مناطقهم اونسبهم وتنسبينهم الي الامازيغ كفاك لاخت نبيلة لا تتكلمين فيما لا تعرفين المهمنحن بنو مهنا نعرف جيدا اصولنا ومن اين قدمنا وهدا لم يمنع بنو مهنا من الاختلاط بالقبائل الاخرى فقد اختلط بنو مهنا بالامازيغ وهم بني تيفوت وبنو اسحاق وبني صالح . الاخت نبيلة نحن الان مختلطين مع الامازيغ وهم العروش الدي اسلفت دكرهم والمنتمون لقبيلة كتامة الدي قال عنها ابن خلدون الكتير في المقدمة نحن بنو مهنا لا نتشابه في لهجاتنا معهم الاخت الفاضلة حياك الله انا لست باحث في الانساب ولكن اعرف الكثير بغض النضر عن صغر سني بحيث اعتمدت المعلومات من مراجع بحوزتي ومدا تطابقها مع روايات الاجداد والكبار ونضع لك علامة استفهام كيف تتكلمين وانت لا تعرفين اين يقيم هدا العرش نسبنا الي الاشراف لا يدخلنا الي الجنة فما يدخلك الجنة سوى اعمالك . سيدتي .......................................نحن ليس لنا اي غرض سوى تكديب المستعمر الفرنسي و بالاخص شارل فرود الباحث الفرنسي .الاخت نبيلة ادعوك لقراءة كتاب سبائك الدهب في نسل قبائل العرب ............................................اختي في الله لا تطعني في الناس ان اردت الجنة سامحك الله ........................................................شكرا
amine - r..anp - batna - الجزائر

25/05/2015 - 259348

Commentaires

اذا كان الاسم مهنا يعني ام هنا قطعا انكم امازيغ لخطارش الامازيغ هو اللي ينسبوا الى اسماء الام كيما ابن غانية الخ والاستعمار حول بزاف اسماء من ناث الى اولاد وبني والله اعلم وجابلي ربي ضرك قطرة دم تعرف انت منين ومن اي اصل ولاي قبيلة تنتمي ومع من تشترك في القبائل الاخرى وباي جد منهم الحمد لله عالعلم والتطور لدحض الخزعبلات والاباطيل بصح هذا ميمنعش انه قبيلة يكون فيها العنصرين معا الامازيغي والعربي لاختلاطهم مع بعضهم البعض وانظمامهم لقبيلة وحدة تحمل نفس الاسم بالاخص الاشراف اغلبهم امازيغ انتحلوا النسب الشريف لاغراض دنيوية ومنها الحكم والسيطرة والرفعة حسابلهم هذا النسب راح يدخلهم للجنة ههههههههههه عموما لا فرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى
نبيلة - لاشيء - تيارت - الجزائر

01/05/2015 - 255400

Commentaires

أخي أمين إن رأي فأن بني مهنا.ليوافق عرب جاء من إستنتاجات ذكركتها سلافأن قد تكون خاطأة وقد تكون صحيحة ،وأما لمعركة جبل بوخمسين و الصراع الذي كان بين بني مهنا و بني صالح و بني تفوت فحسب إعتقادي هو صراع قبلي بين لعروش أو لعراش ومثل هذه الصراعات موجودة حتئ الآن في بعض المناطق الجزاىرية وهي في الحقيقة كانت صراعات من أجل الصيطرة على الأراضي الفلاحية و .مناطق الرعي وفرض الهيبة علي العرش المجاور .وبالتالي هذا الصراع لا يثبث بأنه كان صراع عربي قبائلي أي أمزيغي ،فأعراش النمامشة يتصارعون حتى الآن على صحراء النمامشة وقد طال الصراع حتى أبناء العمومة .ولذي تعقيب آخر بهذا ،أخي أمين أنت قلت بأن بني مهنة غرباء عن المنطقة فمن أين لهم كل هذه الأراضي التي مزالو حتى الآن يسيطرون أو يمتلكونها فإن كانو أخدوها بالقوة من بني صالح أو بني تفوت من قبل فلماذا لم نسمع من الجوار بأن أجدادنا إغتصبوا أراضيهم و سمعنا أنه كانت معارك تنشب بينهم ، أخي أمين كيف تفسر دخول قبيلة عربية وسط قبائل من الأمزيغ وتستطيع فرض سطوتها عليهم وأين إختفا السكان الأصليون لهذه المناطق التي بسط العرب عليها سطوتهم أليس هذا بالأمر العجيب ،قد تقول لي سكنو مناطق لم تكن مأهولة ولكن تلك المناطق الغير مأهولة ليست ببعيدة عن بني تفوت أو بني صالح وبالتالي كيف تركوهم يستولون عليها وهم أحق بها .وهذا رأيي .. .
salimlanani - عامل - skikda - الجزائر

17/03/2015 - 247527

Commentaires

ردا عن الاخ السعيد من ميلة نحن عائلة بوناموس نلقبون باولاد مبارك بوعزيز لاريحك اكثر هدا اسمي على الفيسبوك amine hamal
amine - r.anp - skikda - الجزائر

02/03/2015 - 244776

Commentaires

السلام عليكم و رحمة اله و بركاته أذكر الاخوة " المهناويين" بأنني لا زلت انتظر جوابا عمن يعرف خميس المهناوي الذي شارك في محاربة الفرنسيين و قُطعت يده في أحد المعارك حوالي 1865-1870 ، ثم انتقل الى تونس صحبة أولاده الاربعة اين استقر بجهة بنزرت بالشمال التونسي بمكان يشبه كثيرا سواحل سكيكدة و خميس هذا هو جدي الأكبر فأنا مهناوي اصيل حيث يكون اسمي بالكامل : منجي بن علي بن محمد بن أحمد بن مسعود بن خميس المهناوي فالرجاء ممن يعرف اخبارا عن بعض المهناويين المغادرين الى التراب التونسي أن يدلنا على بعض أبناء العم في أرض الاجداد مع الشكر سلفا
mongi m'henna - expert comptable - Tunis - نيجيريا

26/02/2015 - 243915

Commentaires

Salam, J'aimerais savoir auquel des 4 frères descend la famille Sid de Kerkera, merci pour tout aide
Yanis Sid - Commerçant - Skikda - الجزائر

22/02/2015 - 243040

Commentaires

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم اخواني ردا على الاخ لعناني سليم اخي الكريم انا لست بباحث لكن اعرف الكثير في تاريخ بني مهنة اخي العزيز انت تزعم ان بني مهنة ينحدرون من اصول امازيغية نضرا لما توارث عن بعض الاجداد واعتقادك ان المصطلحات المتوارثة هي من صناعة الاختلاط بالقبائل المجاورة الا تعرف ان بني تيفوت وبني صالح قبائل كتامية الم يحدثك اجدادك بان معارك وحروب قد دارت بين بني مهنة و القبائل المجاورة وانت تعلم ان هده القبائل الكتامية الامازيغية ولمادا لم تدور الحرب بينهم اي بين بن قبيلة بني صالح وقبيلة بني تيفوت لانهم من قبيلة واحدة وقد كان العدو الاكبر لقبيلة بني مهنة لانها دخيلة عن المنطقة ويمتازون بالقوة والشجاعة اخي سليم لعناني .......................................................... ........الم تسمع بشخص يدعى صندل المعرف بالشجاعة الم توجد بجوار احمد سالم مكان يسمى.....جبل بو خمسين اين دارت معركة بين بني مهنة و قبيلة بني صالح وكبدت هده الاخيرة بخسائر في الارواح وتم ارغامهم وابعادهم الى ماوراء الحدود ورسم حدود جديدة وهي موجودة الي الان بين منطقة الحمام ومنطقة بو ياغيل وانت تعرف العين اللدي بينهم...هههههههههههههههههههههههههههههههه اخي الكريم دكرت بان الوشم للعجائز بمنطقة بني مهنة على انها من صفات الامازيغ هدا غير صحيح لان الوشم كان مستعمل مند القدم عند العرب وهدا ما حرمه الاسلام وفي احدى الروايات تقول بان الوشم عند بني مهنة او القبائل المجاورة لمخادعة المستعمرين لكي لا يتعرضون للاغتصاب.......................................... سؤال.............................. منهم بنو مهنة في نضرك في اعتقادي الكل يعرفهم الاربعة الا المستعمر الفرنسي الدي اراد واستطاع ان يفرق بينهم ويخلطهم بالقبائل المجاورة و اقصاء بعضهم مثل لمصلاوي الدي لم يقول عنه شارل فرود شيئ....مقولة باننا قبائل حدرة الكل يقولها لكن بنو مهنة الحقيقيون لا يقولون هدا لانهم يعرفون اصولهم العربية ومن الاشراف وادعوك لقراءة كتاب سبائك الدهب في معرفة قبائل العرب في ما يخص كلامك عن المنازل والمصطلحات الا تعرف بانك ادا دخلت على قوم اخدت من ثقافته وعاداته مدا يتكلمون عائلاتنا المتواجدة بالمهجر ساعود مرة اخرى
amine - anp - batnaa - الجزائر

16/02/2015 - 241987

Commentaires

اشكرك الاخ امين فيما يخص علي بن بلقاسم فنحن ننتمي الى علي بن محمد بن مبارك الاسم الاخير غير متأكد ما دمنا نحمل نفس اللقب فمن الممكن اننا من جد واحد ولي التعرف اكثر عليك والتلاقي بك الاخ امين تحياتي
السعيد - تتتت - ميلة - الجزائر

16/02/2015 - 241781

Commentaires

سيظهر تعليقك على هذه الصفحة بعد موافقة المشرف.
هذا النمودج ليس مخصص لبعث رسالة شخصية لأين كان بل فضاء للنقاش و تبادل الآراء في إحترام
الاسم و اللقب :
البريد الالكتروني : *
المدينة : *
البلد : *
المهنة :
الرسالة : *
(الحقول المتبوعة بـ * إجبارية)



لا يوجد أي مقال









لا يوجد أي صورة









لا يوجد أي إعلان










لا يوجد أي مؤسسة









لا يوجد أي مقطع فيديو










لا يوجد أي مقطع موسيقي








لا يوجد أي رابط