تضمّنت عروضا راقصة غنائية ومعارض فنية مختلفةاختتام الأيام الثقافية الإندونيسية بتلمسان

 

مع بدء العد التنازلي لتوجه الفلسطينيين إلى الأمم المتحدة في 20 من الشهر الجاري من أجل طلب العضوية الكاملة لدولتهم المستقلة على مستوى هذه الهيئة الدولية تزداد همجية التصعيد الصهيوني ضد كل ما هو فلسطيني في محاولة مكشوفة لمنع إقامة الدولة الفلسطينية المستقلة على أرض الواقع.
فالمستوطنون اليهود عازمون على إفشال مسعى إقامة الدولة الفلسطينية على الأرض مهما كان الرد الأممي على المطلب الفلسطيني في انضمام فلسطين إلى الأمم المتحدة كدولة كاملة العضوية.
ومن بين مؤشرات التصعيد الإسرائيلي الذي بدأ يأخذ منحى خطيرا تعرض ثلاثة مساجد للتخريب والتدنيس إضافة إلى محاولة للحرق على أيدي المستوطنين اليهود في الضفة الغربية في ظرف أسبوع فقط.
وكانت صحيفة ''هاريتز'' الإسرائيلية أفادت نهاية أوت الماضي أن جيش الاحتلال يعمل على تدريب مستوطني الضفة الغربية من أجل مواجهة أي احتمال لاندلاع مظاهرات عنيفة بهذه المناسبة وخاصة فيما يتعلق بكيفية استخدام القنابل المسيلة للدموع والغازات الخانقة.
وصعد المستوطنون اليهود في الفترة الأخيرة من انتهاكاتهم ضد الفلسطينيين في محاولة لتخويفهم وترهيبهم لحملهم على التخلي عن مطلبهم الشرعي في إقامة دولتهم المستقلة.
والحقيقة ان إمكانية افتكاك الطرف الفلسطيني لاعتراف دولي بدولته المستقلة أثناء أشغال الجمعية العام الأممية خلال الشهر الجاري خلق حالة من الارتباك في إسرائيل. وسارع مسؤولوها الذين تناسوا ان دولة الكيان الصهيوني أقيمت على أنقاض فلسطين المحتلة بفضل لائحة أممية أصدرتها الأمم المتحدة قبل عقود إلى إطلاق التحذيرات وتوعد الفلسطينيين المحرومين من حقهم الشرعي في استنشاق نسيم الحرية.
وهو ما جعل الرئيس الفلسطيني محمود عباس يؤكد ان السلطة الوطنية الفلسطينية ماضية قدما في التوجه إلى الأمم المتحدة للحصول على عضوية كاملة لدولة فلسطين رغم الضغوط الشديدة التي تتعرض لها وخصوصا من قبل الولايات المتحدة الأمريكية.
وقال ''كنت ولازلت إلى يومنا هذا أؤكد أننا نرغب باستئناف المفاوضات مع الجانب الإسرائيلي على أساس الاتفاقيات والمواثيق الدولية التي تحدد مرجعيات السلام وفق مبدأ حل الدولتين على حدود الـ1967 وضرورة وقف الاستيطان''.
وأضاف ''أما بالنسبة لاستحقاق سبتمبر فنحن ماضون قدما في التوجه إلى الأمم المتحدة للحصول على اعتراف المجتمع الدولي بدولة فلسطين رغم إدراكنا ووعينا للصعوبات والمخاطر ومنها التهديد بوقف المساعدات الأمريكية التي تبلغ 470 مليون دولار سنويا''.
وكانت حنان عشراوي عضو اللجنة التنفيذية ورئيسة دائرة الثقافة والإعلام بمنظمة التحرير الفلسطينية استهجنت الموقف الأمريكي المعارض للتوجه الفلسطيني إلى الأمم المتحدة وتهديدها استخدام حق النقض.
وقالت عشراوي في لقاء مع القنصلين البريطاني فينسنت فين والفرنسي فريدريك ديزانو ومسؤول شؤون الشرق الأوسط في الاتحاد الأوروبي كريستيان بيرجر كل على حدا ان ''إنحياز الولايات المتحدة الأعمى لإسرائيل يبعث برسالة إلى الشعوب العربية مفادها أن تحالفها الاستراتيجي مع الدولة العبرية واعتبارها دولة فوق القانون أهم من مبادئها''.
وأضافت ''إذا كانت إسرائيل لا تريد الملاحقة والمحاسبة القضائية والسياسية فعليها تطبيق قواعد القانون الدولي ووقف انتهاكاتها المستمرة ضد أبناء الشعب الفلسطيني وإنهاء احتلالها على الفور''.
وأكدت عشراوي على'' ضرورة أن يثبت المجتمع الدولي ممارسته للقيم والمبادئ التي يتبناها خاصة فيما يتعلق بسيادة القانون الدولي وحماية الشعوب المستضعفة''.
وفي هذا السياق نفى ياسر عبد ربه أمين سر اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية معارضة الاتحاد الأوروبي للمسعى الفلسطيني وقال إن ''الأوروبيين يريدون العودة للمفاوضات التي لا تعارضها القيادة الفلسطينية وإنما تريدها جدية''.
وتعقيبا على الأنباء التي تحدثت عن بديل للتوجه إلى الأمم المتحدة يقوم على إصدار اللجنة الرباعية الدولية للسلام في الشرق الأوسط لبيان يتبنى المبادئ الأساسية التي أعلنتها الإدارة الأمريكية أكد المسؤول الفلسطيني أن ''المهم هو ما تتضمنه هذه المبادئ ومدى تطابقها مع قرارات الشرعية الدولية..وهل هناك ضمانات بأن إسرائيل ستوافق عليها''.
وكانت صحيفة ''الحياة'' اللندنية أفادت ان واشنطن ''تنتظر مشروع القرار المتوقع صدوره عن اجتماع لجنة المتابعة العربية اليوم بالقاهرة وتأمل من وزيرة الخارجية الأوروبية كاثرين آشتون البحث عن بديل لصيغة العضوية الكاملة''.

تجاوز الكاتب التونسي المعروف، عبد الوهاب المدّب، في كتابه ''ربيع تونس.. تحوّل التاريخ'' كلّ زوايا ومقاربات الكتّاب الذين عالجوا الثورات العربية من منطلق سياسي محض، بانتهاجه أسلوب المعرفة الأدبية والفكرية العامة، التي مكّنته من توظيف الفلسفة وعلم الاجتماع والشعر والتاريخ والثقافة والحضارة والتحقيق الشخصي والمعايشة اليومية والتأمّل المنهجي، في قراءته للثورة التونسية.
وكرّم المدّب في كتابه الصادر عن دار''ألبا ميشال'' أمَّ الثورات بلغة معبرة، كما مجّد الدرس الثوري الذي  جسّدته بطروحات ومفاهيم تثير الخلاف وتعمّق النقاش الواجب تكريسه للإحاطة بكلّ جوانب التاريخ العربي الجديد، وبالرغم من كل ما يمكن أن يلاحظ على خلفية المدّب -صاحب أكثر من 20 كتابا- الفكرية الغارقة في القالب الإيديولوجي الفرنسي، فإنّ لا شيء يبرّر الإنقاص أو التخفيف من أصالة كتابته وتناوله للثورة التونسية.
واعترف المدّب -وهو من مواليد العاصمة التونسية- من البداية بالطابع الفجائي للثورة التونسية، مبديا عجزه كمثقف عن شرح ساعة اندلاعها، تأكيدا لصحّة المؤرّخين وعلماء الاجتماع الذين وجدوا أنفسهم فريسة تحوّل تاريخي لا ينضبط بنواميس وفرضيات تحاليلهم التقليدية، كما اعترف بذلك في كتاب ''89 العربي''.
ويؤكّد أنّ الشعب التونسي، الذي دشّن عهد الحرية العربية الجديد ومسلسل الكرامة، يدين بالإسلام (المدّب كتب: شعب الإسلام)، واستطاع أن يثبت أنّه قادر على صنع التاريخ والتّوق إلى الحرية، مثل الشعوب المسيحية الأخرى التي مجدها هيغل، وربطها فوكوياما بديمقراطية رأسمالية غربية وضعت حدا للتاريخ.
و''شعب الإسلام'' على حدّ تعبير المدّب لم يقم بثورته باسم الإسلام، وثورته تغذّت كذلك من مرجعيات غربية أصبحت مكسبا إنسانيا، وهو ما جعل الكاتب التونسي يسترجع تواريخ الثورة الفرنسية والثورات الأوروبية الحديثة، التي أطاحت بأنظمة شمولية حكم قادتها بالحديد والنار، كما فعل بن علي ومبارك والقذافي.
شاعرية المدّب، ولغته غير المحايدة والمدروسة تركته يقول إنّ ''حصول العرب والمسلمين على الحرية ولد مسيرة تحوّل تاريخي جديد لعالمهم وللعالم أجمع''، وهي المسيرة التي ستكون حبلى بكل أنواع الصعود والهبوط والتقدم والتردي والتأخر، لكن لا شيء سيكون كالماضي، حسب قوله.
وعاد المدّب إلى موطن انطلاق شرارة ثورة ربيع تونس في سيدي بوزيد، وبعد أن توقّف عند مسؤولية بورقيبة في قهر الحريات و''تفريخه'' بن علي، عرّج الكاتب على أبطال ومناضلي ربيع الثورة التونسية، من أمثال لينا بن مهني، وحمادي كالوتشا -سفيان بلحاج- صاحب مدونة ''حلمت بتونس ديمقراطية''، وسليم عمامو، وعزيز عمامي، وكلّهم شنّوا حرب عصابات إلكترونية ضدّ ''عمار ,''404 إسم شرطة إنترنت بن علي وليلى الطرابلسي.                                          
شبان تونس -حسب المدب- نجحوا في تجسيد الحق بالحرية على طريقة الفيلسوف ''سبينوزا''، وأجهضوا مشاريع أمراء الطوائف العرب باعتبارهم صناع الربيع الثوري، وبوعزيزي -الشاب الأوّل الذي دشّن ربيع الثورة- هو الشاب الذي يفرض حسب المدّب تسمية ''ثورة عنقاء المغرب''، التي كتب عنها ابن عربي معتبرا البوعزيزي رمز النار التي أشعلت الثورة وتركت الرماد الذي نحيا به، على حدّ قول الشاعر ابن جلدته.
وفي بقية صفحات الكتاب، بقي المدّب وفيا لأسلوبه الفكري والشاعري الملئ بالمرجعيات الفلسفية والأدبية الغربية بوجه عام، ومضى يكرّم الشبّان الذين صنعوا ثورة غير منتظرة وغير مسبوقة، مجسّدين مرجعيات وأفكارا لا شيء يقف أمامها حينما تدقّ ساعتها، على حدّ تعبير فيكتور هيغو، ومن بينها فكرة التحرّر، وأنهى تكريمه لما أسماه بـ''الجزء المنفلت من التاريخ'' الذي يمثّل العناية الإلهية عند بوسوييه، والعقل عند هيغل، واللاوعي عند بروديل.
 
لكل شيء نهاية وهو ما لم تختلف عنه الأيام الثقافية الإندونيسية التي أسدل ستارها ليلة أوّل أمس، كما بدأت في قصر الثقافة إمامة بعاصمة الزيانيين وهذا في إطار «تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية».
وتم في اليوم الأخير لهذه التظاهرة، عرض فيلم ''آيات'' وهو الفيلم الثالث الذي برمج بهذه المناسبة بعد فيلميّ ''تسابيح الحب،واحد'' و''تسابيح الحب،ثاني''، كما اختتمت، أيضا، فعاليات معرض الفن التشكيلي ''آفاق من الأنوار'' الذي عرضت فيه خمس وعشرون لوحة من مجموعة الرواق الوطني لإندونيسيا، وهي لأكبر رسامي البلد ومن بينهم افندي الذي قد يصل سعر لوحته الواحدة إلى ملياري سنتيم جزائري، بالإضافة إلى فنانين آخرين وهم سيفول عدنان ورسلي وسوناريو وستياوان سبانا ورسلي وسريهادي سودارسونو وبوبو اسكندر وأمي دهلان وتيسنا سنجايا وزيني ويوسف فاندي جلاري ويوسف افندي وبيروس وعباس علي باشاه وامانغ رحمن جبير واحمد سدالي وامري يحي وفجر صادق وبوبو اسكندر وويدايات وزيني، كما اختتمت -أيضا- فعاليات المعارض الأخرى وهي معرض للآلات الموسيقية الإيقاعية التي تسمى ''غالان'' وتستعمل في الحفلات الدينية والأعراس ومعرض للأزياء التقليدية الخاصة بالعرسان والذي يمثل تقاليد اللباس في أكثر من منطقة بإندونسيا.
أمّا عن حفل الاختتام، فقد جاء غنائيا راقصا، وفي هذا السياق قدمت المكلّفة بالأعمال بالسفارة الإندونيسية في الجزائر، السيدة ايدا سوسانتمير، كلمة عبرّت فيها عن فرحتها الكبيرة بالمشاركة في تظاهرة »تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية«، خاصة أنّ جاكرتا -أيضا- هي بدورها عاصمة الثقافة الإسلامية في المنطقة الآسيوية لهذه السنة، مضيفة أنّ مثل هذه التظاهرة تساهم في التقريب بين الثقافات الإسلامية وتعرّفيها للعالم.
وهنأت سوسانتمير، الجزائر بصفة عامة وتلمسان بصفة خاصة بجهودها لإنجاح هذه الفعاليات، مستطردة قولها إنّ إندونيسيا شاركت هذه السنة فرحة الجزائريين في كل من الحفل الشعبي لافتتاح تظاهرة تلمسان وكذا في المهرجان الدولي للرقص الذي نظم شهر جويلية الفارط علاوة على مشاركتها الأخيرة في الأيام الثقافية المخصّصة لها.
وعرف حفل الاختتام تقديم لوحات غنائية وراقصة لكل من الفرقة الصوتية ''صوت العدالة'' والفرقة الراقصة ''استوديو ستة وعشرون''، وهو تقريبا نفس العرض الذي قدم في حفل الاختتام باستثناء تقديم أغنية ''قم ترى'' من التراث الجزائري،
وفي هذا الصدد، قدّمت فرقة ''صوت العدالة'' العديد من الأغاني في مدح الرسول صلى اللّه عليه وسلم بداية بأغنية ''جاء الرسول'' التي أبدعت في أدائها خاصة المطرب فارس الذي أبهر الحضور بصوته القوي والعذب، كما رافقتها رقصات إيمائية من فرقة ''استوديو ستة وعشرين''، ومن ثم أعقبتها مقاطع أخرى من الأغاني مثل ''الصلاة والسلام'' و''أنقذوا مساجدنا''، أمّا فيما يخصّ الرقص، فقدمت الفرقة الراقصة رقصة ''السمنا'' والتي تعود إلى منطقة ايتشي أقصى غرب إندونيسيا وتمثل أوّل منطقة عرفت الإسلام وكذا رقصة ''الصحون'' التي تعبّر عن ضرورة التوازن بين أمور الدين والدنيا في هذه الحياة.
وأضفى عزف ايدي براباندو على الناي جوا شاعريا في هذا الحفل فعزف العديد من المقطوعات من مختلف الثقافات العالمية ومن بينها معزوفة للفنان الجزائري ايدير وكذا نوتات من أغنية ''قم ترى'' من التراث الجزائري الأصيل، وصاحبه في ذلك وبحنجرته، الفنان فارس قائد فرقة ''صوت العدالة'' الذي استطاع بصوته تقليد عزف ايدي على الناي.