من جوانب التربية المحمدية لهذه الأمّة المجيدة وإنّك لعلى خُلُق عظيمٍ :

إنّ كمال المربّي يظهر في مقدار ما يستطيع أن ينقل نفس الإنسان وعقله من حالة دنيا إلى حالة أعلى، وكلّما ترقّى بالإنسان أكثر، دلّ ذلك على كماله أكثر. ويظهر أيضًا في سعة دائرة البشر الّذين استطاع أن ينقلهم إلى كمالهم الإنساني، فكلّما كانت الدائرة أوسع كان أدل على الكمال، ويظهر كذلك هذا الكمال في صلاحية هذه التعاليم والتربية وحاجة النّاس جميعًا إليها، واستمرار إيتاء هذه التعاليم آثارها على مدى العصور بحيث لا يستغني البشر عنها.. فهذا شأن التربية المحمّدية لأمّته المجيدة الّتي لا يعتريها نقص ولا تناقض ولا فتور، لأنّها تربية ربّانية تتلاءم مع الحاجيات والأزمان وتتكيّف مع النّفوس والعقول، تربية لا شرقية ولا غربية، تربية نورانية، نور على نور، يهدي اللّه لنوره مَن يشاء.
ولَم تكن دائرة تربية الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم محدودة، بل شملت كلّ الجزيرة العربية بترتيب وسائل هذه التربية. فكان لا يكتفي من القبيلة بإسلامها حتّى يأتيه وفدها، وكان يبقي وفدها عنده في المدينة أيّامًا ليفقه الدّين الحنيف، من خلال توجيهاته عليه الصّلاة والسّلام وسلوك صحابته الكرام، حتّى إذا ما أذن لهم بالرّحيل أمّر عليهم رجلاً منهم وأمرهم أن يقوموا بعملية التربية والتّعليم نيابة عنه. وكان زيادة على ذلك يرسل أصحابه أحادا أو جماعات، ممّن فقهوا وربّوا تربية عالية، إلى كلّ مكان ليقوموا بدور المربّي. فكان من آثار ذلك أنّه، خلال بضع سنوات، أصبحت الجزيرة العربية واعية لدين اللّه مهذّبة إلى حدّ كبير، بعد أن كانت في أدنى دركات الانحطاط.
وكان القرآن، حفظًا وفهمًا وتطبيقًا وسلوكًا، هو أداة هذه التربية العظيمة، لأنّه على قدر ما يستوعبه أفراد الأمّة على قدر ما ترتفع أنفسها ويسمو تفكيرها وتتفتّح آفاق الحياة أمامها، ولذلك جعله الرّسول، صلّى اللّه عليه وسلّم، مقياسًا للخيرة، فقال في حديث أخرجه البخاري: ''خيرُكم مَن تعلَّم القرآن وعلّمه''.