تأسيس نادي أدب الخيال العلمي بالجاحظيةرؤية الحاضر بعيون مستقبلية

 
يحل كوفي عنان الوسيط الدولي في الأزمة السورية اليوم بتركيا للاطلاع على حقيقة الوضع الإنساني لعشرات آلاف اللاجئين السوريين الذين فروا من جحيم المواجهات الدامية التي أصبحت من ابرز يوميات الشعب السوري.
وتأتي زيارة الأمين العام الأممي السابق إلى تركيا في نفس يوم انتهاء المهلة التي منحها للفرقاء السوريين من اجل سحب مظاهر التسلح من شوارع المدن السورية المضطربة كخطوة أولى باتجاه احتواء الوضع الدامي في هذا البلد.
والمؤكد أن هذه الزيارة ستكون حاسمة في انتظار الموقف الذي سيخرج به الوسيط الدولي بخصوص مسألة وقف أعمال العنف وهو الذي كان قبل يوم فقط أدلى بتصريحات ساخنة وساخطة أعرب خلالها عن تذمره الشديد من استمرار قتل المدنيين وعدم التزام السلطات السورية حسبه بتعهداتها التي التزمت بها في تنفيذ بنود مخططه للتسوية.
وكان عنان قال أنه ''على اتصال دائم بالحكومة السورية مع اقتراب المهلة المحددة لها'' داعيا ''جميع الدول ذات النفوذ على الأطراف المتحاربة التدخل لضمان إنهاء إراقة الدماء وبدء الحوار''.ودعا مجددا الحكومة السورية والمعارضة إلى وقف جميع أشكال العنف بحلول السادسة من صباح الخميس القادم بتوقيت دمشق.
هذه الأخيرة التي طالبت بضمانات مكتوبة من قبل المعارضة بعدم احتلالها للمناطق التي تنسحب منها القوات الحكومية كشرط مسبق لتطبيق خطة التسوية.
وهو الأمر الذي سيكون محل نقاش بين وزير الخارجية الروسي سيرغي لافروف ونظيره السوري وليد المعلم الذي انتقل أمس إلى العاصمة موسكو لشرح موقف بلاده من مسألة تطبيق مخطط عنان خاصة وأن روسيا كانت من بين الدول الداعمة لهذا المخطط ووصفته بالفرصة الأخيرة لتفادي اندلاع حرب أهلية طويلة الأمد في سوريا.
وتقضي خطة عنان بوقف العنف من جميع الأطراف تحت إشراف الأمم المتحدة وسحب القوات العسكرية من المدن وتقديم مساعدة إنسانية إلى المناطق المتضررة وإطلاق سراح المعتقلين على خلفية الأحداث الجارية منذ أكثر من عام والسماح بالتظاهر السلمي.   بالتزامن مع هذه الجهود الدبلوماسية تبقى لغة الرصاص سيدة الموقف في وضع السوري متفاقم بلغ حد التعفن بعد أن تواصلت المواجهات بين القوات النظامية ومقاتلي الجيش السوري الحر الذي يضم في صفوفه في كل من ادلب بالشمال ودير الزور بالشرق مما أدى إلى سقوط 13 قتيلا، 12 منهم من صفوف القوات الحكومية.
وقال المرصد السوري لحقوق الإنسان إن قتيلين على الأقل و15 جريحا سقطوا في المناطق الحدودية من الجانب التركي اثر تعرضهم لطلقات نارية آتية من الجانب السوري.

وجدت حركة النهضة الإسلامية في تونس نفسها في موقع المدافع عن منطلقاتها الفكرية وتوجهاتها الدينية والسياسية في مسعى منها لإقناع الرأي العام الداخلي والخارجي ببعدها عن التيار السلفي. وترى مختلف مكونات الطبقة السياسية التونسية وخاصة العلمانية منها وتلك المنادية بالديمقراطية والحريات الفردية والعامة في الأفكار السلفية تهديدا لاستقرار البلاد بسبب التجاوزات التي يمارسها أنصار هذا التيار.
وفي مسعى للتصدي لهذه الظاهرة واتساع دائرة الناشطين فيها تحركت شرائح واسعة داخل المجتمع التونسي بقوة هذه الأيام وألقت بكل ثقلها على حركة النهضة التي تقود الحكومة الحالية لإرغامها على توضيح موقفها من التيار السلفي والسلفيين وطالبوها بالقيام بخطوات جريئة من اجل حماية الأفراد والمرافق والمؤسسات العمومية والخاصة والدفاع عن الحقوق الأساسية الفردية منها والجماعية وحرية الرأي والتعبير والمعتقد.
وهو ما جعل الحكومة المؤقتة بقيادة حمادي الجبالي العضو القيادي في حركة النهضة تتعرض لهذه الضغوط وأكدت عن رفضها التام لظاهرة التطرف والتعصب والغلو والمغالاة التي تعرفها البلاد منذ نجاح ثورة الياسمين.
وكانت وزارة الشؤون الدينية التونسية أكدت في تقرير لها سيطرة منتسبي هذا التيار على أكثر من 400 مسجد في عدة مناطق مما دفع بزعيم حركة النهضة راشد الغنوشي إلى الإعلان عن استئناف إلقائه للدروس داخل المساجد من أجل ''وضع حد للتجاوزات'' التي تمارسها الجماعات السلفية.
غير أن العديد من الملاحظين يرون ان الغاية من مواقف الحكومة المنددة بالظاهرة السلفية وعودة زعيم حركة النهضة الإسلامية إلى التدريس بالمساجد تعبير عن ''الإدراك بالخطر'' الذي باتت تشكله الجماعات السلفية على حزب النهضة نفسه. وبحسب هؤلاء فانه من البديهي إقناع الرأي العام بـ''انعدام أي توافق أو تواطؤ'' بين الحزب الحاكم والجماعات السلفية.
ولكن مهمة حركة النهضة لا تنحصر فقط في إقناع الرأي العام الداخلي فهي أيضا مطالبة بإقناع الرأي العام الغربي وخاصة الأوروبي منه بموقفها المعتدل وهي التي التزمت باحترام القيم والآليات الديمقراطية، وتوضيح علاقاتها بسلوكات الجماعات السلفية من أجل عودة الاستثمارات الخارجية في ظل مناخ اجتماعي مستقر وخلق دينامكية اقتصادية جديدة في تونس التي تعاني من تفاقم في الأوضاع الاقتصادية.  وفي هذا السياق، اعتبر سامي براهم الباحث المتخصص في الحضارة الإسلامية أن هناك ''تصادما صامتا'' بين حركة النهضة والتيار السلفي وأن هذا التصادم ''مرشح'' للتصعيد وأن الظاهرة السلفية ''مفتوحة'' على كل الاحتمالات بما فيها العنف والإرهاب. وحسب الأكاديمي التونسي فإن حركة النهضة الإسلامية تسعى إلى ''إبراز التمايز الفكري والسياسي الذي يفصلها عن التيار السلفي الذي يكفر الديمقراطيين والعملية الانتخابية والذي يعتدي على حريات الفكر والمعتقد''. ويرى ان السلفيين باتوا يشكلون''عبئا ''على حركة النهضة الحاكمة في البلاد التي ''وجدت'' نفسها في ''موقف حرج'' بين تيار سلفي يطالب بتطبيق الشريعة الإسلامية واعتبارها مصدرا وحيدا وأساسيا من مصادر التشريع وبين تيار علماني يدعو إلى احترام مبادئ الديمقراطية والالتزام بجملة من المكتسبات الحداثية. ويعتبر هذا المحلل ان خروج الحكومة الائتلافية من مثل هذا المأزق يمر حتما عبر الاستجابة للحد الأدنى من المطالب الاجتماعية وتوفير المناخ الأمني والاجتماعي السليم لمعالجة الظاهرة .
وفي الوقت الذي يشتد فيه الجدل على الساحة السياسية التونسية حول تنامي النشاط السلفي عادت الاضطرابات إلى منطقة الحوض المنجمي بولاية قفصة اثر مهاجمة محتجين مراكز أمنية وأضرموا به النيران.
وتأتي هذه الاضطرابات في أعقاب الإعلان عن نتائج مسابقات للتوظيف بشركة ''فوسفات قفصة'' وهي الاحتجاجات التي عرفتها كذلك جل المدن الواقعة بمنطقة الحوض المنجمي على غرار المضيلة وأم العرائس والمتلوي.
وعمد المتظاهرون العاطلون عن العمل إلى قطع الطريق المؤدية إلى مدينة قابس فيما افرغوا حمولات شاحنات محملة بمادتي الفوسفات والاسمنت بينما استخدمت قوات الأمن الغازات المسيلة للدموع لتفريق المتظاهرين وفتح الطريق أمام حركة المرور.  وأدت موجة الإضرابات عن العمل والمظاهرات في مختلف مناطق البلاد إلى إغلاق حوالي 200 مؤسسة أجنبية غادرت البلاد للبحث عن وجهات تجارية أخرى مما أسفر عن تسريح 15 ألف عامل وإلحاق خسائر هامة بالاقتصاد التونسي بلغت حوالي 8,1 مليار دولار .

بعد الجولة التي قادت ضيوف وهران من الشعراء إلى غابة ''مداغ'' السياحية، وفي جلسات حميمية جميلة وعلى منابر التعارف والبوح الجميل أسدل الستار أمسية أوّل أمس في جوّ احتفالي على أشغال ''ملتقى الشعراء الشباب'' الذي دعت إليه كلّ من مديرية الشباب والرياضة بولاية وهران بالتنسيق مع جمعية النشاط السينمائي والأدبي تحت شعار ''وطن وقصيدة'' تزامنا والاحتفالات بالذكرى الخمسين لاسترجاع السيادة الوطنية، الذي احتضنته على مدار ثلاثة أيام دار الشباب ''غراس بوعزة'' ببلدية السانية بوهران.
الملتقى عرف مشاركة مميزة لأسماء شعرية بارزة من داخل وهران ومن بعض ولايات الوطن على غرار البيض، قسنطينة، ورقلة، بشار، الجزائر العاصمة، تلمسان، البليدة، سيدي بلعباس وعين تموشنت، ومن الأسماء نذكر الشاعر عبد الوهاب صحراوي، بغداد سايح، عبد الرحمان ضبياوي، رابحة مقدم، عبد القادر مسكي، رفيق جلول، رشيد بركاني، وكثيرون كان الملتقى بالنسبة إليهم فرصة تعارف ونقاش حول القصائد وطغى حبّ الجزائر والوطن على ما أبدعوه وما ألقوه من قصائد، ولم يكن الشعر النمط الأدبي الوحيد الحاضر بالفعالية بل أثرتها محاضرات حول الشعر الوطني وعرض شريط مصوّر تحت عنوان ''شعراء من بلادي'' إلى جانب قراءات شعرية عبر الإنترنت ومشاركة مميّزة للشاعر اللبناني حسن أمين رعد الذي حيا الجزائر والمشاركين بالملتقى.
الجدير بالذكر أنّ جمعية النشاط السينمائي والأدبي لبلدية السانيا سبق لها أن نظّمت العام المنصرم ملتقى الشعراء الشباب على المستوى المحلي ليرتقي تنظيمه هذه السنة إلى المستوى الوطني بمساهمة فعالة لمديرية الشباب والرياضة لولاية وهران.

أدرار منطقة التميّز والانفتاح الدائم على السماء، والأرض مرشوشة الخضرة متفرّدة بقصورها وزواياها وخصائصها الثقافية، لم تكن في أزمنتها عاقرا، بل ولودة ودودة وكأنها ليست بالصحراء المحكية بالقسوة وتقلب المزاج، تتنوع فيها الأساطير وتتولد فيها الحكم، فتسمق بالشعر، بالقباب، بالأنغام وبالتصوف، ومما باحت به أدرار لشعرائها المجموعة الشعرية الشعبية للشاعر عبد الله برمكي التي صدرت مؤخرا عن مقامات للنشر والتوزيع، تحت عنوان: ''صور من الواقع على إيقاع المواجع''.
الشعر ابن الصحراء، ففيها يتفيأ قامات النخيل ويتجاذب الحديث مع الكثبان، وفي الليل توقد له السماء مليارات النجمات والمجرات، وتدعوه في رحلة إلى الفضاء البعيد، فيمتطي أنغام النايات، ويبسط أجنحة الكلمات، ويطير للفرح والحكمة والتأمل، يقول الدكتور عبد الحميد بورايو، واصفا الشاعر ومجموعته الشعرية هذه: ''مجموعة من القصائد الغنائية متنوعة الموضوعات، منها ما يعبر عن تأملات في تجربة الحياة والمعاش، وهي تجربة حملت أحيانا قدرا من التفاؤل وشيئا من آثار قسوة الحياة... ومنها ما يتعلق بالتجربة الروحية، يعبّر فيها عن خشوعه أمام إرادة الخالق، ثقته فيه وولعه برسوله الكريم..
ويضيف الدكتور عبد الحميد بورايو في تقديمه لهذه المجموعة أنها تمثل ''نموذجا للشعر الملحون الجزائري الذي ظل مرتبطا بالحياة، يعبر عن التجربة الشعرية للإنسان العادي في لغة بسيطة وشفافة، ينهل من قيم الشعر المحلي لمنطقة أدرار، المجموعة من القطع المتوسط وتحتوي على 18قصيدة متنوعة، افتتحها الشاعر بقصيدة يمدح فيها الرسول صلى الله عليه وسلم.
القصيدة يبث فيها الشاعر حبه وعشقه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، لصحابته بلهجة أدرارية جميلة تنطق الـ ''ذ'' (دالا) فيقول فيها:
''مولوع بالنبي محمد وأصحابو
نفسي نزور ديك الحضرة
سادات ما نخيّر واحد مأحبابو
جملة نحبهم في عشرة
أما القصيدة الثانية، فعنونها بـ''ربّ الناس'' وإضافة إلى المواضيع الدينية التأملية، هناك مواضيع ذات حميمية، مثل قصيدته التي عنونها بـ ''المودّة''، وهي قصيدة خصّ بها الأم، حيث يقول فيها:
''سمحي ليّا يا أمَّا حق الكبدة
نعرفك حنَّانْتي فيكل أوقات''
كما للشاعر قصائد في الوطن، كقصيدة ''نشوة حب''، وقصائد اجتماعية وتربوية؛ ''كالعلم نور''، ''الصبر'' و''الإحسان الصادق''، قصائد في الرثاء، وقصائد قومية كقصيدته ''غزة''.
يتميز شعر عبد الله برمكي بالصدّق في تناول الموضوع، كما يتيمز بمتانة النسج اللغوي وكأنه يقتفي آثار شعراء فحول الملحون، وينتهج منوالهم من حيث اللغة، فيوظف الحكمة والتاريخ والتجارب التي يعيشها في الحياة بين الوديعة والقاسية، ولهذا، لا نستغرب أنه أطلق على مولوده الشعري هذا بـ''صور من الواقع... على إيقاع المواجع''.
شعر عبد الله برمكي شعر أصيل زلال، فيه من الرّي العاطفي، فيه من ظلال الحكمة وأيضا التجربة، فهو شاعر فحل نتمنى له أن يثرى الشعر الشعبي بنفائس جديدة، وأن يبتكر صورا خاصة به ويوظفها في الشعر الشعبي، وهو قادر على ذلك، خصوصا وأن أدرار تمتده بالجمال والأسرار والحب.

أدب الخيال العلمي هو الكشاف الذي يكون في طليعة التصورات الذهنية للمستقبل، حيث يمتد الطريق للعلم ليقتفي أثره وينقل تلك التصورات من الحيز الذهني الخيالي الى الاجراء التطبيقي والتجريبي والانجازات العلمية ومن ثم ما كان خيالا يتحول إلى واقع معيشي يمارسه الإنسان في حياته اليومية وهكذا يظل الخيال الكشاف للمناطق المجهولة التي يفتحها للعلم ويعطيه التصورات الممكنة لتحقيقها ولهذا رأت الجاحظية أن تنشئ ناديا أدبيا للخيال العلمي فأعلنت، أول أمس، عن انطلاقه الذي أشرف على الاعلان عنه كل من الدكتور فيصل الأحمر والاستاذ سمير نزلي.
اشتشراف المستقبل أو التنجيم الأدبي أو ما يمكن أن نتوقع حدوثه في مدة يحددها الأديب في عمل أدبي مثل ما يقع سنة .2150
نظرا لقيمة أدب الخيال العلمي الذي أصبح مفتاحا نلج به المستقبل والذي لم يكن جديدا بالنسبة لأدبنا العربي فنجده واضحا في قصص »ألف ليلة وليلة«، كالحصان الخشبي الطائر بأزرار، أو ما أصبح يعرف اليوم بالأفلام الأسطورية والخيالية واستحضار الميت من خلال الشحن الكهربائي عن طريق البرق أو غيرها من التهويمات الخيالية التي أصبحت واقعا يجوب الفضاء ويطوي المسافات الأسطورية في ساعات وغيرها، كل هذا نجم عن الخيال الذي كان كاشفا لهذه المناطق التي لم يسبق للعلم أن حلّق فيها.
أعلن أول أمس الأستاذ سمير يزلي الذي كان برفقة الدكتور فيصل الأحمر عن تأسيس نادي أدب الخيال العلمي بالجاحظية وهذا من أجل توطين الأفكار في الاقطار الخيالية والهجرة الى العوالم الغريبة من خلال التصورات الذهنية التي يمكن أن يحققها الأديب في سفاراته الخيالية، وقد أعلن الاستاذ سمير يزلي عن تأسيس هذا النادي وانضمام أسماء أدبية لامعة إليه مثل فيصل الأحمر، محمد صالح خرفي، جمال بلقاسم،  سعيد خنوفي، جيلالي خلاص، عز الدين ميهوبي من اعضاء دائمين وشرفيين.
أما الأستاذ فيصل الأحمر فقد أعطى نبذة موجزة عن الخيال العلمي او ادب الخيال العلمي، حيث أكد أنه تعامل مع هذا الادب منذ عشرين سنة، وأن  اسمه ارتبط بأدب الخيال العلمي، وتساءل الدكتور فيصل الاحمر عن سبب عدم وجود أدب الخيال العلمي في الجزائر وهو شحيح في البلدان العربية.
كما أضاف فيصل الأحمر أن أدب الخيال العلمي مرتبط بالتكنولوجيا، وأن هذا الأدب أصبح واقعا من خلال تقبل الناس له فأصبحنا نترجم وننشر بعض النصوص.
أما كيف دخل أدب الخيال العلمي المنطقة العربية، فيقول الأستاذ فيصل الأحمر أنه دخل عن طريق التلفزيون، ومن خلال القنوات الفضائية حيث أصبح الإنسان يتفرج على أفلام الخيال العلمي والكائنات الفضائية الغريبة، كما أكد الدكتور الأحمر أن أدب الخيال العلمي ينبني على خلفية النقد الفني.
أما لماذا أدب الخيال العلمي، فأوضح أن سبب ذلك يرجع إلى الرغبة في بناء رؤية أحسن في الحاضر لأننا نفهم أنفسنا جيدا عندما ننظر إليها من بعيد، ننظر من خلال زوايا جديدة للإنسان من أحلام ومخاوف وتطلعات في يومياتنا.
وظيفة أدب الخيال العلمي تتمثل ـ حسب فيصل الأحمرـ في أنه يعيننا على فهم أحسن للحاضر باعتبار الإنسان كائنا متخيلا بالضرورة، والخيال العلمي كان موجودا دائما في رحلة نحو الماضي، المستقبل والعوالم الموازية، عالم الجان.
وقد فتح المجال لإثراء الموضوع ومناقشته من خلال الحضور الذين استفسر البعض منهم عن سلبيات الخيال العلمي الذي قد يجلب الدمار على الإنسان، وعن ارتباط الخيال بالعلم هل يبتدىء الخيال، حيث ينتهي العلم أم هي عبارة عن حلقات متسلسلة مرتبط بعضها بالآخر.
نادي الخيال العلمي يعد انجازا كبيرا إذا تم بالفعل فتح آفاقه ومساعدة المواهب الموجودة لوضع مشاريع فكرية يمكن استثمارها مستقبلا.
كما تم الابلاغ في نهاية الأمسية عن قرب الإعلان عن تأسيس نادي الرواية ليضاف إلى النوادي الأخرى مثل السينما، السيناريو، الموسيقى والشعر وغيرها مما عملت الجاحظية على تأسيسها وجعلها نوافذ أدبية لتشجيع المواهب الشابة وفسح المجال لها للظهور والإبداع.