أصبحت تستهوي الشباب في الآونة الأخيرة

استغنى الكثير من الشباب الجزائري عن المعاطف الشتوية الفاخرة والألبسة المستوردة الجميلة، ليحتموا ب القشابية من موجات البرد التي خصّت العديد من ولايات الوطن في الآونة الأخيرة، وإن كانت من الموروث التقليدي لولايات عديدة من الوطن، إلا أن ارتداءها أصبح يعد موضة وسط الشباب وحتى بعض المسؤولين الذين وجدوا فيها الأصالة والوقار. عادت القشابية للظهور مؤخرا أمام تغير العادات والألبسة بالمجتمع الجزائري، واضعة لنفسها مكانة خاصة وسط مختلف الفئات الاجتماعية، فارضة نفسها كبديل لمختلف أنواع البذلات الشتوية المعروضة في السوق المحلية، خاصة مع التغيرات المناخية التي تعرفها مناطق مختلفة من الوطن، والتي أضحت موضة ظرفية جديدة كثر عليها الطلب بالسوق. ولا يقتصر ارتداء القشابية على فئة أو منطقة معينة، بحيث أصبحت تستهوي عددا متزايدا من الأشخاص، ولامست شعبيتها سكان المناطق الحضرية، بعدما كانت تقتصر في الماضي على الأرياف، حيث توارثتها المداشر والقرى جيلا عن جيل، والتي تسوّق في محلات البيع من طرف التجار الذين يشترون المنتوج من طرف الحرفيين المختصين وقد تسوّق مباشرة من طرف الحرفيين الرسميين عبر الصالونات والمعارض المحلية والوطنية المختصة في الصناعات التقليدية.صناعة القشابية .. الدخل المتجدد لعائلات أولاد نايل وقد لا يختلف معنا أحد في القول بأن الجلابة والبرنوس المصنوع من الوبر إرث منطقة أولاد نايل، المعروفة بامتدادها إلى عديد الولايات كالجلفة والأغواط والبيض وحتى منهم من يقول أن دائرة سيدي عيسى تعد منطقة نايلية بامتياز، وعن مادة وموطن هذه الصناعة التقليدية التي ذاع صيتها داخل البلاد وخارجها بحيث تعد نتاج إبداع مشترك تنسجه المرأة وتحيكه ويلبسه الرجل في أبهى حلة له في المناسبات والأعياد كما أنه يقيه من برد الشتاء وقساوة طبيعة المنطقة. فالصناعة النسيجية الوبرية أو بالأحرى الموروث لا يزال يحظى بمكانة لدى الآباء والأبناء وهذا يتجلى من خلال الاعتناء بهذه الموروث التقليدي الحديث كما عبر عنه أهلها بحيث تعتبر نموذجا رائدا للارتقاء بالصناعات التقليدية بالمسيلة، حيث نجد أن مدينة بوسعادة التاريخية ماتزال تحتفظ بذيع وصيت في إتقان وانجاز القشابية والتي عبر لنا أحد شيوخها بأنها لن تزول، وذلك لأنها ماتزال مصدر رزق للكثير من الناس الذين لازالوا يتشبثون بهذه المهنة التي تضمن لهم لقمة العيش وخصوصا في فصلي الخريف والشتاء حيث يزداد الإقبال على اقتناء القشابية ، كما أن هذا الإقبال على شراء القشابية، حسب قولهم، يضمن بقاء الحرفة بالرغم من أنها تعد موردا اقتصاديا محتشما في ظل نقص المادة الأولية وغلائها في بعض الأحيان في الأسواق، إن توفرت.
ثروة كبيرة
وتعد ممارسة حياكة القشابية من الحرف التقليدية كما تعد أيضا من صميم ممارسة النشاطات الاقتصادية ذات الدخل المتجدد والمحدد في وقت معين وما يُلاحظ أن العديد من العائلات اتخذت من الأنشطة الحرفية موردا لدخلها كما هو الشأن في مجال حرفة النسيج بأنواعه وعلى وجه الخصوص نسيج البرنوس و القشابية ، ففي بوسعادة، وهي من كبريات المدن بالولاية، تشير إحصائيات إلى ان ثلث العائلات بالمنطقة تمارس نشاط نسيج الصوف والوبر، وهو مؤشر على اعتماد العائلات البوسعادية وبعين الحجل في معيشتها على هذه الحرفة، كما أن الحياكة عنصر في إنجاز القشابية و البرنوس تعد امرا مهما حيث تبدع المرأة في الخياطة وباستعمال الفنيات واللمسات التي تضفي طابعا خاصا على المنتوج ليأخذ الرجل على عاتقه الحياكة وباتقان كبير. وسعر القشابية قد يصل إلى أكثر من 6 ملايين سنتيم وهو أغلى سعر بالنسبة ل القشابية ذات الجودة العالية، بينما ينزل أقل من ذلك في بعض آخر، ليصل حتى إلى عشرة آلاف دينار وهذا بحسب التزيينات المختلفة الموجودة والممارسة عليها، بالإضافة إلى ما يعرف ب البادرة (الصدرة) الجهة الأمامية ل الجلابية وبحياكة يدوية باستعمال المشدول، البشمار والفتلة ، ما يعرف ب التيال ، وتزينات أخرى كالنواشة الوردة والقمر والذي يأتي في مؤخرة غطاء الرأس (القلمونة). وتدوم مدة نسج القشابية قرابة الأسبوع على أقل تقدير وما بين أربعة إلى خمسة أيام فيما يتعلق ب البرنوس وسعر حياكته اقل تكلفة من الجلابة . من جهة ثانية، تتراوح أسعار البرنوس الوبري بين 30 ألف و80 ألف دج في الأسواق الأسبوعية التي تعرض فيها المنتوجات على خلاف الجلابية التي تتباين في سعرها بين 15 ألف دينار إلى حدود 50 ألف دينار وفي بعض الأحيان ترتفع الأسعار، بحسب الجودة وكثرة الطلب.