الألعاب العربية الـ 12 (اليوم السابع)‏بلبيض تفي بوعدها وتفتك ذهبية القفز الطويل

بغية وضع مطابقة علمية لظاهرة طرق الإيمان التاريخية على سبيل أبي مدين شعيب ''مولى تلمسان'' وناشر الإرهاصات الأولى للتصوّف انطلاقا من بجاية إلى سائر بلاد المغرب وما وراءها، ينظّم المركز الوطني للبحوث في عصور ما قبل التاريخ، علم الإنسان والتاريخ بالتعاون مع جامعة ''أبو بكر بلقايد'' بتلمسان، بداية من الغد، الملتقى الدولي ''طرق الإيمان، أبو مدين.. مشكاة على الدرب".
الملتقى المنظّم ضمن الشق العلمي والأكاديمي لتظاهرة ''تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية''، يصبو أيضا إلى إعادة تشكيل منهجي لهذا المسار الروحاني والجغرافي، امتدادا من منهله الأوّل بالأندلس على باقي مناطق العالم عبر تتبع دقيق لأماكن إشعاعه ومواطن تمركزه مع إعطاء لوحة تفصيلية لشبكة فروعه وتشعّب مسالكه عبر الزمان والمكان، حيث ينطلق من كون أبي مدين شعيب، من بين الأسماء التي وطّدت للتصوّف في الأندلس وبلاد المغرب ورسمت معالم طرق الإيمان للبشرية عبر العالم.
ويشير المشرف العلمي على الملتقى، الدكتور زعيم خنشلاوي، في تقديمه له، إلى أنّ روحانية أبي مدين طبعت للأبد التصوّف الجزائري والمغاربي، ففي حياة الشيخ بعث بخلفائه لبثّ طريقته في أنحاء العالم الإسلامي في المغرب، تونس، الأندلس، الإسكندرية، القدس، اليمن ومكة وغيرها. ويضيف أنّ مدرسة أبي مدين امتدت إلى مصر والشام قبل أن تعرّج رأسا نحو الأناضول وبلاد البلقان، خاصة في بلغاريا وكوسوفو وبشكل أخف ألبانيا، البوسنة والهرسك ومقدونيا، كما امتدّت أفقيا نحو الهند، غيران وأفغانستان.
وأوضح الدكتور خنشلاوي، أنّ أبا مدين هو الشيخ غير المباشر لابن عربي، بينما أخذ عنه مباشرة الولي الصالح التونسي أبو سعيد الباجي المعروف بسيدي بوسعيد، كما كان له ارتباط بقطب المغرب عبد السلام بن مشيش الذي أخذ عنه أبو الحسن الشاذلي الذي نشر بدوره طريقة شيخ شيخه أبي مدين في مصر، وهو ما يوحي بجلالة العلاقة التي تربط بين قطبي الشريعة والحقيقة ''القاهرة وتلمسان''، ويؤكّد خنشلاوي أنّه لما كانت ''خير بلاد اللّه بعد الحرمين الشريفين وبيت المقدس، أرض اليمن، فقد طالتها عناية الغوث أبي مدين شعيب باكرا وبخاصة تريم إحدى أهم مدن حضرموت وهي معشّش الأولياء ومعدنهم ومنشأ العلماء وموطنهم، كما اجتمع بها في عصر واحد من العلماء الذين بلغوا مرتبة الإفتاء ثلاثمائة رجل. وأضاف المنسق العلمي للملتقى، أنّ اليمن من الأصقاع النائية التي استقت مباشرة من روحانية أبي مدين شعيب واستنارت بضوئه واستمدت من بركته، إذ تحدّثت كتب الإثبات والأسانيد والتاريخ الحضرمية عن بدايات الارتباط بطريقته وحكاية وصولها إلى بلاد حضرموت وتلقيها لأوّل مرة من طرف الفقيه المقدّم محمد بن علي باعلوي. وتذكر المصادر اليمنية أنّ التصوّف لم يكن له وجود قبل أن يدخله الشيخ الغمام العارف باللّه تعالى شعيب أبو مدين بن أبي الحسن التلمساني، ويسلّمه للأستاذ الأعظم والفقيه المقدّم محمد بن علي باعلوي عن طريق الشيخ عبد الرحمن بن محمد الحضرمي الشهير بـ''المقعد'' الذي كان من أكبر تلامذة الشيخ أبي مدين باليمن.
ويؤكّد الدكتور زعيم خنشلاوي أنّه إذا ما استثنينا الطريقتين الرحمانية والتجانية وسلّمنا باندراج المدينية في السلسلة القادرية، فإنّ جميع الطرق الصوفية المتواجدة عندنا في بلاد المغرب، تعود في الأصل إلى جذع واحد هو طريقة أبي مدين شعيب عبر الفرع الشاذلي المنبثق عن الغصن المشيشي، ومن ثمّة تتكاثر أوراقها المبثوثة في الشرقين الأدنى والأوسط ودول الساحل والقرن الإفريقي، فضلا عن الأقاليم الإسلامية بجنوب شرق أوروبا، حيث توجد امتدادات لها وارتباطات بذكراها.
 "طرق الإيمان، أبو مدين.. مشكاة على الدرب''، سيعرف مشاركة أكثر من 70 باحثا وجامعيا مختصا في التصوّف من الجزائر ومن 25 بلدا عربيا وآسيا الوسطى والقوقاز وأوروبا وإفريقيا وأمريكا، سيناقشون من الثامن عشر ديسمبر الجاري إلى الواحد والعشرين منه، ثلاثة محاور أساسية تتعلّق بـ''المناهل الأولى للتصوّف الغربي (المغرب والأندلس)، ''طريقة أبي مدين، ماضيا وحاضرا'' و''الفكر الأكبري والإرث المديني".
وسيتمّ خلال الأيام الأربعة من عمر هذا الملتقى، إلقاء جملة من المحاضرات التي تصب في مواضيع ''منابع التصوّف المغاربي''، ''طريقة أبي مدين، ماضيا وحاضرا''، ''ابن عربي والإرث المديني''، ''كينونة التصوّف'' و''التصوّف في العالم''، من بينها محاضرة الأستاذة ماريا دال بيلار غريدو كليمانت حول ''الرحلة الداخلية من ابن مسرة إلى أبي مدين، دعوة إلى الحوار''، ''كيف انتقلت السلطة الروحية إلى الجزائر'' للأستاذ محمد فاضل جيلاني، ''التراث الصوفي لشيخ مشايخ الطرق الصوفية في الأندلس، أبي جعفر أحمد بن الحسين'' للأستاذ محمد طبراني، ''آراء ابن العريف الصوفية من خلال كتابه ' محاسن المجالس'''، للأستاذ توفيق بن عامر، ''الشيخ أبي يعزى النور وأبي مدين الغوث الأندلسي'' للأستاذة عائشة البوعزاوي، وكذا ''الحركة الصوفية قبل سيدي أبي مدين بالمغرب الأوسط'' للأستاذ عبد المنعم قاسمي الحسني و''مسالك العرفان بين بجاية وبلاد الجريد، إشعاعات المدرسة المدينية'' للأستاذ محمد الناصر صديقي.
كما سيتمّ أيضا التطرّق إلى ''الشيخ أبو مدين في بلاد المغرب والأندلس، الرمز وامتداداته''، ''شعر سيدي أبي مدين الغوث بين الحكمة والنصيحة''، ''طريقة أبي مدين وأثرها في الهند وإيران''، ''أبو مدين، الأب الروحي للتصوّف بإفريقية الحفصية''، ''صورة المريد تحت ضوء روايات الحديث، ابو مدين وبداية المريد''، ''مبادئ طريقة أبي مدين الصوفية ومدى أصالتها''، ''تلامذة أبي مدين شعيب بتونس، أبو سعيد الباجي مثالا''، علاوة على ''دور المغاربة من آل مدين في مقاومة الوجود الفرنجي خلال فترة الحروب الصليبية''، ''تجليات سيدي أبي مدين الغوث من خلال حكمه على أحمد بن عليوة المستغانمي''، ''منابع الفكر الصوفي عند القطب أبي مدين شعيب في ضوء سيرته الذاتية'' و''أبو مدين الغوث وحضوره في التراث الموسيقي المغربي الاندلسي".
وسيتناول ضيوف قصر الثقافة ''إمامة'' بتلمسان أيضا ''أبو مدين الغوث بالمغرب الأقصى من خلال أثره المخطوط''، ''نسب شيخ الشيوخ قطب الأقطاب سيدي أبي مدين الغوث التلمساني وأحفاده بمصر''، ''المراكز العلمية المغاربية في بيت المقدسي ودورها في تنشيط الحركة الفكرية في القدس''، ''أثر الطريقة المدينية على علماء حضرموت''، ''ماضي وحاضر الروضة الجيلانية في بغداد''، ''العلم والتصرّف عند ابن عربي''، ''العلاقة الروحانية بين ابن عربي وشيخه أبي مدين''، ''الإلهام ومشكلته في تصوّف ابن عربي''، إضافة إلى ''الغوث أبي مدين في مؤلفات الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي''، ''ابن عربي ' سلطان العارفين '، أبو مدين ' شيخ الشيوخ '، مغزى اللقب ومدلولاته''، ''التواصل بين الشيخ أبي مدين والأمير عبد القادر''، ''من طرق الإيمان إلى حضارة الإسلام''، ''صورة الولي عبر العصور، بين التاريخ والأسطورة'' و''' بستان العارفين ' والطريق العرفاني لشعوب ما وراء النهر''، ''أصول الطريقة القادرية العركية ودورها في المجتمعات الإفريقية''، وكذا ''مصادر ' صفاء الأسرار ' للسيد يحيى الشرواني الباكووي''.
للإشارة، يعدّ ملتقى ''طرق الإيمان، أبو مدين.. مشكاة على الدرب''، الملتقى الثالث عشر المنظّم من قبل المركز الوطني للبحوث في عصور ما قبل التاريخ، علم الإنسان والتاريخ بالتعاون مع جامعة ''أبو بكر بلقايد'' ضمن تظاهرة ''تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية، وسيليه خلال شهر جانفي الداخل أيام 16 ,15 و,17 ملتقى دولي حول ''الأمير عبد القادر وتلمسان''، حيث سيدرس علاقة المقاوم ومؤسّس الدولة الجزائرية الحديثة بالعاصمة القديمة للمملكة الزيانية.

تتواصل الحملات التحسيسية التي تنظمها كل من مديرية المنافسة والأسعار لولاية الجزائر وجمعية حماية وإرشاد المستهلك للعاصمة، والمتعلقة بحماية المستهلك من خلال تعريفه بأهم الأخطار المحدقة به وأهم الحقوق التي يتمتع بها، والتي يجهلها في غالب الأحيان.
وتم مؤخرا اختيار جامعة بوزريعة لتكون إحدى محطات هذه الحملة، إذ اختار أصحاب المبادرة، هذه المرة، طلاب الجامعات لتوعيتهم بأهمية احترام قواعد الاستهلاك حماية لصحتهم، وذلك بعد أن تعودوا على استهداف تلاميذ المدارس والثانويات.
في عين المكان، اِلتقينا السيدة ''مليكة- ل'' مفتشة رئيسية في النوعية وقمع الغش في مديرية المنافسة والأسعار بالجزائر، فأوضحت لنا أن هذه الحملة تم الشروع فيها منذ سنوات وتستهدف خصيصا تلاميذ المؤسسات التربوية في الأطوار الابتدائية والمتوسطة والثانوية. وتقول: ''بعدها فكرنا في تنظيمها على مستوى الجامعات والمراكز الجامعية، حيث نستهدف الطلاب وكذا عمال المطاعم الجامعية الذين حضّرنا لهم وثائق خاصة تتعلق بالإطعام الجماعي، أي شروط النظافة لإعداد الأطباق وطرق الحفط ونوعية المنتجات المستخدمة...الخ. وللطلاب حضرنا مطويات بالعربية والفرنسية حول الأخطار الغذائي،ة فيها نصائح حول بعض المواد الغذائية الحساسة كاللحوم بأنواعها أي كيف تعرض وكيف تباع وكيف تحفظ... للأسف، مازالت الكثير من المواد الغذائية تباع في الشوارع بالسوق الموازية، رغم خطر ذلك وهو مانراه يوميا في أحيائنا... لاسيما الأجبان ومشتقات الحليب التي تعرض في ظروف لاصحية، لذا ندعوهم إلى الانتباه وعدم اقتنائها .. كذلك ننبه إلى أهمية وجود وسم المنتوج الذي يحمل كل البيانات الهامة لاسيما مكونات المنتج لأنه بطاقة تعريفه، وغياب الوسم يعني أن المنتج مجهول، وممكن بالتالي أن يشكل خطرا حقيقيا على صحة المستهلك''.
وعن تقييمها لنتائج الحملات السابقة ومدى تجاوب المستهلكين معها، بالنظر إلى استمرار نفس مظاهر الاستهلاك غير الصحي، تشير محدثتنا ''المستهلك مستقبل جيد للنصائح وهو واع بكل هذه القواعد وبتأثير عدم احترامها على صحة الانسان، لاسيما مع انتشار الكثير من الأمراض الخطيرة في مجتمعنا كالكولسترول والسكري والسرطان... لكن المشكلة المطروحة من طرف أغلب من تحاورنا معه حول الموضوع، هي انخفاض المستوى المعيشي للجزائريين الذين يفضلون توفير ولو 10 دنانير من خلال اقتناء المواد من السوق الموازية، وهذا يجعلنا نعجز عن إقناع المواطن  بتوظيف الجانب الصحي، فقط لأن العامل الاجتماعي مهم. كما أن هناك فئات مختلفة من المستهلكين -صغارا وكبارا- لذا هناك طرق مختلفة للإقناع... هناك مثلا من يفضلون الاحتفاظ بنفس سلوكاتهم المعتادة ولايحبون التغيير، لذا يقعون في نفس الأخطار رغم وعيهم، النتائج أكيد أننا سنحصل عليها بعد سنوات، لكن بشرط القضاء على السوق الموازية وأعتقد أن السلطات واعية بأهمية هذا المشكل.... وستعمل على معالجة هذه الظواهر الخطيرة على الصحة.. وكذا على ماتجره من تشويه لمنظر أحيائنا ومدننا. أعتقد أنها قضية وقت''.
من جانبها، شاركت جمعية حماية وإرشاد المستهلك ومحيطه لولاية الجزائر في هذه الحملة، عبر التعريف بها وبأهدافها وكذا دعوة المواطنين للانضمام إليها من أجل تجسيد أهدافها التي تتعلق خصوصا بتحسيس وتوعية المستهلك بحقه في استهلاك مواد سليمة ذات نوعية مقبولة، والدفاع عن مصالحه المادية والمعنوية وإسماع انشغالاته للسلطات المعنية، إضافة إلى القيام بدراسات في مجال النوعية وبث الوعي الاستهلاكي.
من جانب آخر، شملت مشاركتها تعريف الجمهور بالمستهلك وحقوقه التي اختصرتها في ''نظافة المواد الغذائية وسلامتها''، ''أمن المنتجات''، مطابقة المنتجات''، ''الضمانات وخدمة مابعد البيع''، ''إعلام المستهلك''. ولاختبار الثقافة الاستهلاكية لطلاب الجامعة، وزعت الجمعية استبيانا ضم أسئلة تخص عدة جوانب من السلوكات التي ينتهجها الناس لدى اقتنائهم لحاجياتهم.
وفي تصريح لـ''المساء''، أكد السيد مصطفى زبدي رئيس الجمعية أن الحملة تاتي في إطار نشاطاتها الميدانية التي تستهدف العمل الجواري بعيدا عن ''القاعات المغلقة''. وأوضح بالقول: ''طريقة عملنا تقوم على أساس الاحتكاك والاتصال الدائم والمباشر مع المستهلك، باعتباره أحسن وسيلة وطريقة لتمرير الرسالة. وفئة الشباب الجامعي والتلاميذ أعتبرها أهم فئة يمكن استهدافها في هذا المجال، لأن بإمكانها أن تنقل الممارسات الجديدة إلى الأسرة. وللعلم، فإن هذه الاستراتيجية تمارس على المستوى العالمي''.
كما تهدف الحملة ـ يضيف- إلى توعية المستهلك بحقوقه وواجباته لدى اقتناء السلع والخدمات، وكذا تعريفه بالأجهزة والمؤسسات الموجودة لحمايته، ويبقى الهدف الأسمى هو ''غرس ثقافة استهلاكية رشيدة''.
وحول تجاوب طلبة جامعة بوزريعة مع الأبواب المفتوحة التي تم تنظيمها، قال السيد زبدي: ''من خلال الاستبيان الذي وزعناه على الطلبة، والذي يمتحن ثقافتهم الاستهلاكية لاحظنا مدى تحمسهم لمعرفة درجة وعيهم بكل الأمور ذات الصلة، وللأسف، فإن تفريغنا لهذه الاستبيانات أوضح أن الأغلبية لديها ثقافة متوسطة، ومنهم من لديه ثقافة ضعيفة، والقليلون كانت نتيجتهم جيدة. المفيد في الاستبيان ليس فقط معرفة درجة الوعي لدى النخبة، ولكن كذلك التعرف على نقاط الضعف في مجال الثقافة الاستهلاكية''.
وبالنسبة للعمل المستقبلي، فإن جمعية حماية وإرشاد المستهلك ومحيطه بولاية الجزائر تأمل أن يؤخذ مقترحها المتعلق بتخصيص سنة 2012 لزرع الثقافة الاستهلاكية صدى لدى وزارة التجارة التي راسلتها في هذا الموضوع. ويشير محدثنا بالقول: ''لما لا تكون 2012 سنة الثقافة الاستهلاكية مثلما كانت 2010 سنة التوعية المرورية و2011 سنة حماية البيئة؟ ففي هذه الحالة، يمكن تجنيد كل المؤسسات ووسائل الإعلام، وبالتالي وضع الأدوات العملية في متناول المستهلك الذي سيصبح قادرا على التمييز بين السلعة الجيدة والرديئة والخدمة الجيدة والرديئة، ويتعلم كيف يندد بالرداءة وبالسلع المضرة بالصحة''.
ويعترف ذات المصدر بوجود عراقيل ميدانية تحول دون تأدية الجمعيات الخاصة لمهامها، ''بعض المؤسسات باختلاف القطاعات التي تمثلها ترفض التعامل معنا، وذلك لأسباب مختلفة منها بعض الأفكار المسبقة التي ترانا مجرد جمعيات للتنديد. فبعض الجامعات والمعاهد وحتى الأسواق الكبرى في العاصمة لم ترد على طلبنا للقيام بحملة على مستواها. على سبيل المثال فإن أكبر مركز تجاري في الجزائر العاصمة رفض لغاية الآن السماح لنا بتنظيم أبواب مفتوحة على مستواه من أجل توعية المستهلكين، والسؤال يبقى مطروحا حول أسباب ذلك''.

بعد يوم أول طبعته خيبة الأمل بالنسبة للرياضيين الجزائريين، احرزت تهاني بلبيض روميسة، أول ميدالية ذهبية جزائرية في منافسات ألعاب القوى، بعد فوزها في نهائي القفز الطويل الذي جرى اول امس بملعب الخليفة بالدوحة (قطر) حيث تجري الدورة الـ 12 من الألعاب العربية...
وحققت بلبيض وثبة بـ 6,07 أمتار خلال المحاولة الأخيرة مما مكنها من التفوق على المصرية ايناس منصور (6,03م) والمغربية جمة شناق (5,86 م). وصرحت بلبيض عقب منافسات القفز الطويل ''هذا أول فوز في منافسة من هذا المستوى، وهي الميدالية الجزائرية الأولى في ألعاب القوى في هذه الألعاب العربية، وكانت المنافسة شديدة حيث كان المستوى تقريبا نفسه بيني وبين المصرية والمغربية" . وتعد هذه الميدالية الثانية بالنسبة لبلبيض في هذه المنافسات العربية بعد البرونزية التي احرزت عليها في نهائي 100 متر حواجز الذي جرى يوم الخميس الفارط حيث حققت وقتا قدره 14د و73ث. وأضافت ''الحمد لله لقد وفيت بوعدي، قلت لكم بالأمس أن لي مفاجأة سارة، ونتيجة اليوم لا تقنعني كثيرا لكن الأهم في هذا النوع من المنافسات هو الميدالية وأتمنى أن يفتح لي هذا الفوز الباب نحو تتويجات أخرى".
وفي نهائي 400 متر (سيدات) حصلت فنيدس فصيلة على المركز الخامس، حيث حسنت نتيجتها الفردية بعد قطع المسافة في 56ث و15ج. أما الجزائرية الأخرى التي شاركت في هذا السباق وهي بن سالم جملية فتمركزت في المرتبة السابعة (58 ث و98ج).
وفي السباعي أنهت الجزائرية أمقران كاتية السباق في المركز الرابع بـ4529 نقطة، حيث عادت الميدالية الذهبية إلى التونسية شرودي ندى (4993 نقطة). نفس النتيجة (الرابعة) حققتها زوينة بوزربة التي حققت 12,37 مترا في رمي الجلة، حيث عادت الميدالية الذهبية للمصرية ذكار ولع (14,92م) .