" أولاد سيدي بوعلي الشريف بجبل بوعلام بالبيض "

سيدي بوعلي وذريته بالبيض
كثيرا ما يقع المؤرخون والنسابة في إلتباس كبير أثناء تحقيقهم في مضامين نسبية لشخصيات تاريخية تتشابه في الأسماء ، خاصة إذا كانت هذه الشخصيات تقع في حيز جغرافي واحد ، وهو السبب الذي كان وراء كثير من الاجتهادات الخاطئة والتي وصلت حتى الى بعض امهات الكتب التي تعنى بالنسب الشريف . لقد حدث ذلك في منطقة البيض بين شخصيتين تشتركان في اسم واحد ويتعلق الأمر ب اسم " بوعلي " الذي نجده تكرر في التاريخ بمنطقة بوعلام بولاية البيض في أزمنة متقاربة لشخصيتين مختلفتين فاحدهما فبوعلي الذي انتشر صيته وحيكت حوله الأساطير لكثرة أملاكه و الاقطاعات كبيرة التي كانت بحوزته عبر كامل المنطقة لدرجة يقال في شأنه أن " الله في السماء و بوعلي في الأرض " اما الشخصية الثانية فهو بوعلي الولي الصالح الذي تنتشر جزءا من ذريته في ربوع دائرة بوعلام ويسمون بأولاد بوعلي، و من ذريته سيد الحاج سليمان بالغيشة حفيد سيدي ابراهيم النقبة .
الولي الصالح سيدي بوعلي صاحب النسب الشريف الملقب بالسني وكما يعرف كذالك ب "سلطان الجريد " ولد عام 493 هجري وتوفي 610 للهجرة اسمه ابو علي الحسيني عرف باسم السني لجهاده بالدعوة والفكر والسلاح من اجل تثبيت عقيدة الكتاب والسنة في الجنوب الغربي لتونس منطلقا من مدينتي نفطة والجريد التونسيتين اللتين اشتهرا بهما ، واللتين تقعان على بعد حوالي 50 كلم من الحدود مع الجزائر وكانت مدينة النطفة تعرف باسم " الكوفة الصغرى" لانها انجبت علماء وفقهاء وادباء ومناضلين وللولي الصالح سيدي بوعلي له مقام بها كان في صراع شديد مع الاباضيين والشيعة من اجل ترسيخ عقيدة السنة والجماعة ابان دولة الموحدين
درس علي يد الشيخ أبا الفضل البسكري و سيدي أبي مدين شعيب التلمساني.
لم تأتي الروايات على ذكر تفاصيل تاريخه الا ما ندر حيث لم تذكر هذه الروايات شيئا عن ابنائه و تنقلاته خاصة ذريته التي حلت بمنطقة البيض ولا حتى مكان ميلاده حيث اكتفت هذه الرويات بذكر قدومه الى تونس في القرن 13 الميلادي من اجل نشر المذهب السني ورغم نشاطه فيها الا انه لم يترك عقبا بها الا بعضا من ذرية قدموا اليها في زمن لاحق وذكرت هذه الروايات ان أحفاده يتواجدون في الجزائر والمغرب كما ذكرت انه مات مسموما من طرف الاباضيين
كما هي عادة بعض مدوني الوثائق القديمة فان غالبيتهم لا يضمنون الإسقاط الزمني اثناء عملية التوثيق فمن خلال هذا التزمين وعلى ضوئه يعرف ما زيد او نقص من الحلقات التي تتشكل منها مشجرات النسبية وهذا يتضح من خلال ما جاء في عقب سيدي بوعلي الذي لم يعرف ما اذا كان ما ذكر من ابنائه هم ابناءا مباشرين ام احفادا لاحقين فقد جاء ان سيدي بوعلي انجب اربع ذكور وهم بن خدة او في رواية بخدة و بوعبد الله ولقريب او الغربي والحاج وله بنت اسمها البرقة التي تزوجت عند اولاد سيدي ناصر اما بن خدة او بخدة فذريته تتشكل من العائلات التالية بخدة – والذهبي- مبروكي – جوادي - جلاخ – زيدان – مناد – بوعلاوي المتواجدون في تاويالة – شرويك . اما بوعبد الله – فذريته تنحصر في عائلة واحدة وهي عائلة نواري اما لقريب او الغربي كما جاء في بعض الروايات فذريته من العائلات التالية مصطفاوي – حميدي – بيوض –عباسي –ربوج – ادوينات – معروف – حرشي – بودواية – العلمي اما ذرية الحاج فهما عائلتين بوفنيك – اوعيلي
وبعد الاطلاع على شجرة سيدي بوعلي الوالي الصالح تبين اثر التداخل النسبي بين هذا الوالي الصالح وبين بوعلي الذي ينحدر في النسب الى بني عامر الذي كان بسبب التشابه الحاصل في الاسمين فالشجرة التي تم الوقوف عندها للوالي الصالح تبدأ ب ابوعلي بن كثير . و كثير هي حلقة توجد في نسب بوعلي الذي ينتمي الى اجواد بن عامر فهو بوعلي بن طلحة بن كثير اما نسب الوالي الصالح فهو كما يلي /: بوعلي بن محمد بن منصور بن بوعلي بن خثير بن ناصر بن يعقوب بن علال بن عبد الرحمان بن عبد الله بن عبد الرحمان بن حمزة بن رحو بن حسن بن احمد بن ادريس الثاني يعتقد خطأ ان الولي الصالح سيدي حمو بن عمر ناسب بوعلي الوالي الصالح بينما المصاهرة كنت بينه وبين لجيد بوعلي بن طلحة بن كثير
كما سبق الاشارة اليه فانه لا يرجح تارخيا حلول اي ابن من ابناء المباشرين لسيدي بوعلي لمنطقة البيض وحتى وان تداولته بعض الرويات تحت اسم "بوعلي " لان كثيرا من احفاد بعض الاولياء الذين استقروا بمنطقة البيض حملوا اسماء اجدادهم مثل اولاد سيدي عمر الذين هم في الحقيقة اولاد سيدي حمو بن سيدي عمر وكذالك اولاد سيدي علي بن يحي الذين هم في حقيقة الامر اولاد سيدي علي الخليفة بن سيدي علي بن يحي الا اني وجدت في وثيقة تتحدث عن اسم ينحدر من سلالة سيدي بوعلي و هو سيدي ميمون بن محمد بن علي والذي يرجح انه احد احفاد سيدي بوعلي والذي ينتسب اليه كل اولاد سيدي بوعلي بدائرة بوعلام حتى انه جاء في مضمون الوثيقة التي ذكرت قدومه من نفطة التونسية انه اسس قصر بوعلام .