Fatwa

FatwaPourquoi le Messager a-t-il dirigé la prière qu’il a accomplie avec les Prophètes à Jérusalem ? Le fait que le Messager a dirigé, sur l’ordre de Gabriel, la prière des Prophètes à la Mosquée Al-Aqsâ la nuit du Voyage nocturne et de l’Ascension, comporte plusieurs significations : Les Prophètes d’Israël, dont Moïse, lui ont remis le commandement et la suprématie, comme cela est précisé dans le hadith: «Si Moïse, fils de Imrân, était ressuscité parmi vous, il n’aurait d’autre choix que de me suivre.»L’indication au fait que la souveraineté de cette terre sacrée et de ce qui se trouve dans ses environs revient incontestablement aux Musulmans. Ainsi, après la mort du Messager, lorsque les Musulmans se consultèrent chez les Banoû Sâidah pour élire le Successeur du Messager de Dieu, ils choisirent Abou Bakr As-Siddîq, affirmant: «Le Messager de Dieu l’a choisi pour nous diriger dans les affaires de notre religion. Ne le choisirions-nous pas pour nous diriger dans les affaires de notre monde d’ici-bas?» En effet, lors de sa maladie, le Messager avait demandé à Abou Bakr de diriger la prière des Compagnons, chose par ailleurs remarquable. L’établissement d’un lien solide et étroit entre la Mosquée Sacrée et la Mosquée Al-Aqsâ. Ainsi, celui qui préserve la Mosquée Sacrée et qui œuvre pour y établir le culte dû à Dieu doit également œuvrer pour établir le culte dû à Dieu dans la Mosquée Al-Aqsâ et la préserver. La primauté du Sceau des Prophètes sur le reste des Messagers. Ainsi, Dieu dit: «Parmi ces messagers, Nous avons favorisé certains par rapport à d’autres.» ou encore: «Et parmi les prophètes, Nous avons donné à certains plus de faveurs qu’à d’autres.» ou encore: «Et Dieu accorde Ses bienfaits à qui Il veut». Cheikh Jaâfar Ahmed At-Talhâwî