Les principes de la tolérance

Les principes de la tolérance De par sa nature, la liberté, considérée par l’Islam comme étant une valeur intrinsèque de l’Homme, constitue l’une des assises de la tolérance. Ce qu’en a d’ailleurs dit Omar Ibn Al-Khattab en reste un admirable témoignage : «Comment vous permettez-vous d’asservir les gens alors qu’ils sont nés libres?». Cette indépendance de l’être, étant l’un des aspects de l’honneur décerné à l’homme, nous estimons quant à nous que l’expression «droits de l’Homme», connotant «lutte», «appropriation» est moins éloquente que celle de «honneur de l’homme», synonyme de «grâce» et de «faveur divine».Cette liberté dont Dieu a gratifié l’Homme concerne sa pensée et ses actes. Elle contribue à la formation de la personnalité humaine ainsi qu’à la constitution d’une société organisée et unie où les divergences donnent lieu à une concurrence loyale et non pas aux troubles et à la discorde. Cette récupération des oppositions est tout à fait explicitée dans le Coran : «Et que pour cela les rivaux rivalisent». Si l’Islam préconise la liberté, c’est qu’il appelle l’Homme à mener une vie digne, fondée sur les principes de coopération et de mise en valeur des biens au bénéfice de l’humanité. La foi en l’unicité de Dieu constitue la première étape de cette existence, car elle libère la personne de toute forme d’idolâtrie ou d’assujettissement de sa personne aux choses matérielles. De cette foi découle aussi un affranchissement de l’esprit qui lui permet de se libérer de tout genre d’asservissement et de se sentir à l’abri de toute agression susceptible de porter atteinte à son intégrité, à sa confiance religieuse et à son existence même. A ce propos, l’importance des pratiques cultuelles et leur rapport avec la sécurité ressentie par l’individu est mise en exergue dans ce verset coranique : «Qu’ils adorent le Seigneur de ce Temple qui les a munis contre la faim et les a mis à l’abri de la crainte.» Le prophète a, pour sa part, souligné la portée de ce sentiment de sécurité lorsqu’il a dit : «Celui parmi vous qui jouit de la paix parmi les siens, qui jouit d’un corps sain et dont la subsistance quotidienne est assurée peut se considérer comme une personne comblée». Nous pouvons affirmer que l’Islam a devancé toutes les dispositions de la charte des droits de l’Homme; il suffit, pour s’en convaincre, de rappeler, à titre d’exemple, l’inviolabilité du domicile en faveur de laquelle plaide le Coran dans ce verset : «O vous qui croyez! N’entrez point dans les demeures autres que les vôtres avant de vous faire admettre et d’avoir salué ceux qui les occupent.» Rappelons aussi ce verset concernant l’inviolabilité de la vie privée, tel que la liberté de communication de la correspondance... etc. : «N’espionnez pas! Ne médisez pas (en cachette) les uns contre les autres.» Parmi ces libertés, nous trouvons aussi la liberté d’expression. La faculté de s’exprimer en Islam est le deuxième bienfait dont Dieu a gratifié Ses êtres après celui de leur existence même. Il constitue également le trait qui distingue l’homme des autres créatures. Dieu dit : «Le Miséricordieux a enseigné le Coran. Il a créé l’homme. Il lui a enseigné l’éloquence.» On comprend par là que le Coran nous responsabilise et nous incite à prendre position pour le droit et la justice et à l’exprimer de vive voix, tout en réprouvant le péché de mutisme quand il s’agit d’éprouver la vérité. Dieu dit également : «Ne revêtez pas la vérité de la robe du mensonge; ne cachez point la vérité quand vous la connaissez.» A propos de l’exhortation au bien et de l’interdiction du mal, comparées à la foi et qui a élevé la Nation musulmane aux plus hauts rangs, Dieu dit : «Vous êtes le peuple le plus excellent qui soit jamais surgi parmi les hommes; -tout le temps que- vous ordonnez ce qui est bon et interdissez ce qui est mauvais». Dr Abbas El Djirari