Les grands Imams du passé

L’Imam An-Nawawî Dans la voie du Tasawwouf (At-Tarîq) L’Imam As-Sakhâwî dit: «As-Subkî a dit dans At-Tabaqât Al-Koubrâ que son cheikh dans la voie est cheikh Yâsîn Al-Marrâkishî. En témoigne la parole d’Adh-Dhahabî que nous avons déjà mentionnée: cheikh An-Nawawî partait le voir, s’éduquait en sa compagnie et lui rendait visite. Il espérait sa bénédiction et le consultait dans ses affaires.»Dans les lectionnaires coraniques (Al-Qirâ’ât):Al-Lakhmî affirma que l’Imam An-Nawawî connaissait le Coran avec les sept lectionnaires. Toutefois, il n’a pas mentionné ses enseignants dans cette discipline. Il se peut qu’il les ait appris auprès de son cheikh, l’Imam Abou Shâmah — qui dirigea Dar Al-Hadîth Al-Ashrafiyyah à Damas avant l’Imam An-Nawawî.En Hadîth:Il étudia Sahîh Muslim et la majeure partie de Sahîh Al-Bukhârî auprès de son cheikh, Abou Ishâq Ibrâhîm Ibn ‘Îsâ Al-Murâdî Al-Andalusî Achafiî.Il étudia Al-Kamâl fî Asmâ’ Ar-Rijâl auprès du mémorisateur du Hadîth, Sheikh Az-Zayn Abou Al-Baqâ’ Khâlid Ibn Yûsuf Ibn Sa‘d An-Nâbulsî.Il accompagna également le savant du Hadîth, l’Imam Ad-Diyâ’ Ibn Tammâm Al-Hanafî et profita de son savoir.Il écouta le Hadîth enseigné par un certain nombre de savants dont : Abou Ishâq Ibrâhîm Ibn Ali Ibn Ahmad Ibn Fadl Al-Wâsitî.Abou Al-‘Abbâs Ahmad Ibn Abd Ad-Dâ’im Al-MaqdisîAbou Mohamed Ismâ’îl Ibn Ibrâhîm Ibn Âbî Al-Yusr At-Tanûkhî Abou Mohamed ‘Abd Ar-Rahmân Ibn Sâlim Ibn Yahyâ Al-AnbârîAs-Shams Abou Al-Faraj ‘Abd Ar-Rahmân Ibn Abî ‘Omar Mohamed Ibn Ahmad Ibn Qudâmah Al-Maqdisî - l’un de ses plus grands cheikhs. Le cheikh des cheikhs (chaykh Ash-chouyoûkh) Ash-charaf Abou Mohamed Abdelaziz Ibn Abî ‘Abdallah Mohamed Ibn Abd Al-Mouhsin Al-AnsârîLe juge Imâd Ad-Dîn Abou Al-Fadâ’il ‘Abd Al-Karîm Ibn ‘Abd As-Samad Ibn Al-Horastânî. En grammaire et langue arabe : Parmi ses Sheikhs dans cette discipline citons: Al-Fakhr Al-Mâlikî, Sheikh Abou Al-‘Abbâs Ahmad Ibn Sâlim Al-Misrî et Sheikh Al-Jamâl Abou Abd Allâh Mohamed Ibn Abd Allâh Ibn Mâlik Al-Jiyânî. En Ousoul Al-Fiqh (Fondements de la Jurisprudence Islamique): Il étudia une partie d’Al-Mountakhab et Al-Mustasfâ auprès du juge, le juriste shaféite, Abou Al-Fath ‘Omar Ibn Boundâr Ibn Omar Ibn Ali At-Taflîsî. L’Imam As-Sakhâwî dit: «Il étudia également la majeure partie de Moukhtasar Ibn Al-Hâjib auprès du Grand Juge de Damas, Al-`Izz Abou Al-Mafâkhir Mohamed Ibn Abd Al-Qâdir Ibn Abd Al-Khâliq Ibn As-Sâ’igh». Ses ouvrages Sayyidî l’Imam An-Nawawî ne se maria pas et n’eut par conséquent aucune descendance. Mais ses meilleurs héritiers sont certainement ses remarquables ouvrages. Il composa un précieux commentaire de Sahîh Muslim. Il commenta également une partie de Sahîh Al-Bukhârî ; il s’arrêta à Kitâb Al-‘Ilm (Le Livre du Savoir, et intitula son commentaire At-Talkhîs. Il commença aussi un commentaire de Sunan Abî Dâwûd. L’Imam As-Sakhâwî dit : «Il arriva à la partie traitant des ablutions et intitula son commentaire Al-Îjâz. J’ai entendu dire que l’ascète de son temps, Ash-Shihâb Ibn Raslân, a repris intégralement cet écrit de l’Imam An-Nawawî au début de son propre commentaire de Sounan Abî Dâwoûd, et ce en guise de tabarruk».Il écrivit également deux valeureux ouvrages répandus parmi les musulmans et les étudiants en sciences islamiques : Al-Adhkâr et Riyâd As-Sâlihîn.On lui doit aussi Al-Arba‘în An-Nawawiyyah, qu’il acheva 668 A.H. Il aborda l’éthique des mémorisateurs du Noble Coran dans son ouvrage At-Tibyân fî Âdâb Hamalat Al-Qur’ân. L’Imam As-Sakhâwî témoigna de l’importance de ce ouvrage en disant : «C’est un livre précieux dont on ne peut se passer, surtout les récitateurs et les enseignants de la récitation coranique». Il composa aussi At-Tarkhîs fil-Ikrâm wal-Qiyâm. L’Imam As-Sakhâwî dit: «C’est un ouvrage pour les gens de vertus et leurs semblables».Il écrivit dans de domaine de l’ascétisme et du soufisme : Bustân Al-Ârifîn (Le Jardin des Gnostiques). A suivre...