Les cinq prières

Les cinq prières Les cinq prières sont comme un fleuve d’eau douce qui se déverse cinq fois par jour dans votre maison. Pensez-vous qu’il y restera de la crasse ?" "La prière est le pilier de la religion, celui qui l’abandonne détruit la religion" "Dieu ne tient pas compte d’une prière à laquelle l’homme ne consacre pas son cœur en plus de son corps""Si l’homme se lève pour sa prière avec un amour, un visage et un cœur tournés vers Dieu, il repartira comme au jour où sa mère l’a mis au monde." -en tant que participation consciente de l’homme au chant de louange qui lie toute créature au Créateur, elle intègre l’homme dans le rythme cosmique de l’adoration universelle : "N’as-tu pas vu que c’est devant Dieu que se prosternent tous ceux qui sont dans les cieux et tous ceux qui sont sur la terre, et le soleil, et la lune, et les étoiles, et les montagnes, et les arbres, et les animaux..." (Coran XXII, 18) "Tout ce qui est sur la terre et dans les cieux célèbrent les Louanges de Dieu et les oiseaux aussi en étendant leurs ailes.." (Coran XXIV, 41) "Plantes herbacées et grands arbres s’inclinent devant Lui" (Coran LV, 6), "Et devant Dieu se prosternent tous les êtres des cieux et de la terre…"(Coran XIII, 15), même "Le tonnerre chante Sa Louange" (Coran XIII, 13). "Les sept cieux et la terre et ceux qui s’y trouvent Le glorifient et il n’est aucune chose qui ne Le glorifie, mais vous ne comprenez pas leur glorification" (Coran XVII, 44) Liturgie cosmique qui rejoint l’un des sens de la Parole du Prophète :"La terre entière est une mosquée" Et que Rûmi exprime ainsi : "Je vois les eaux qui jaillissent de leur source… les branches des arbres qui dansent comme des pénitents, les feuilles qui battent des mains comme des ménestrel", car "Là ou que vous vous tourniez est la Face de Dieu" (Coran II, 115), Rayonnement de l’univers, Beauté incommensurable qui nous hante et nous appelle et qui est l’affirmation de notre entière dépendance et impuissance, au même rythme de tout ce qui existe. -Dieu a dit : "Prosterne toi et approches toi" (Coran 96, 19) ; l’acte rituel de prosternation confirme cette dépendance en symbolisant le dépouillement individuel. Appuyer la plus noble partie de son corps sur la terre d’où l’on est issue et où l’on retourne est l’abandon de toute arrogance et de tout orgueil face à Son immensité. Sans cette indigence, point de richesse. Notre petitesse est Sa Grandeur et Sa proximité. Tant qu’on ne s’est pas lavé de toute prétention d’être une réalité en soi, on ne peut être lumineux de l’Eternelle Présence. Le cœur se soumet en contemplant la Majesté divine ; la langue exprime avec éloquence cette soumission. L’orientation (qibla) en direction de la Kaaba de la Mecque, symbolise l’intention (tendre vers) de toutes les puissances de l’être devant être dirigées vers Dieu. L’Orant ainsi orienté va évolué selon les positions à observer durant la prière. D’abord debout, il est le pivot qui correspond à la hiérarchie spirituelle ; incliné, il évolue dans les possibilités de ces degrés ; prosterné, il s’efface dans la Proximité divine ; assis sur les talons, station d’équilibre, il témoigne de la permanence de cette proximité. "Il est bon de te tenir droit, à condition de se prosterner (…) Et s’i n’y a pas en l’homme la droiture, la grandeur, la noblesse, comment l’humilité pourrait-elle exister ?". Les prières quotidiennes accordées au rythme du soleil, sont au nombre de cinq : Aube, début d’après-midi, après-midi, couchant et nuit. En cas d’empêchements, on peut regrouper les prières et/ou conjoindre les deux prières de l’après-midi. Si on est handicapé ou malade, on accomplit mentalement les gestes qu’on ne peut exécuter. Si on habite un pays où les nuits durent un certain temps, on s’accorde sur les heures du pays le plus proche. Enchaîné, chez les esquimaux ou sur une île déserte, on peut toujours pratiquer le rituel islamique.