Le professeur Mustapha Chérif reçoit le prix pour la paix 2013 de la Fondation italienne Ducci

Le professeur Mustapha Chérif a reçu mercredi, à Rome, le prix pour la paix 2013 attribué par la Fondation italienne Ducci. La distinction a été remise à l'universitaire algérien par la maire de Rome, Gianni Alemanno, lors d'une cérémonie organisée au Campidoglio (siège de la mairie).
La cérémonie de remise du prix a été suivie d'une rencontre-débat sur le thème : "Les trois religions monothéistes et les défis du 21ème siècle", au cours de laquelle, le professeur Chérif, a souligné que par ce prestigieux prix de la Paix, et à travers (sa) "modeste personne", c'est l'Algérie, "terre d'hospitalité, carrefour des civilisations, à l'avant-garde du combat pour la culture de la paix", qui a été honorée.
"Le monothéisme, l'humanisme et la Méditerranée sont nos sources communes. Il n'y a pas d'hostilité entre les civilisations. Aujourd'hui les religions célestes, font face à des défis communs sans précédents", a-t-il dit, lors d'une conférence.
L'Algérie à l'avant-garde du combat pour la culture de la paix (Mustapha Chérif)
ROME - L'Algérie, terre d'hospitalité, carrefour des civilisations, est à l'avant-garde du combat pour la culture de la paix, a souligné mercredi à Rome, le professeur Mustapha Chérif, à l'issue de la remise du prix pour la paix 2013 attribué par la Fondation italienne Ducci.
"Je vous remercie pour m'avoir distingué et honoré, par ce prestigieux prix de la Paix, et à travers ma modeste personne, mon pays l'Algérie, terre d'hospitalité, carrefour des civilisations, à l'avant-garde du combat pour la culture de la paix", a déclaré le Pr Chérif à l'adresse du président de la Fondation, Paolo Ducci.
Rappelant que "Paix et Islam sont synonymes de la même racine", il a souligné que "la Paix est un des Noms de Dieu". "Depuis plus de trente ans, je ne cesse d'£uvrer par la créativité, le dialogue et les rencontres pour bâtir des passerelles culturels et spirituels entre les deux rives de la Méditerranée, notre monde commun", a-t-il fait savoir, relevant que ce monde commun a été hier, "judéo-islamo-chrétienne et gréco-arabe".
"Le monothéisme, l'humanisme et la Méditerranée sont nos sources communes. Il n'y a pas d'hostilité entre les civilisations. Aujourd'hui les religions célestes, font face à des défis communs sans précédent", a-t-il dit.
L'universitaire algérien pour qui "le premier défi est interne", a déploré que "dans nos communautés, une minorité refuse de s'ouvrir à la diversité, à l'universel et aux changements".
Cette minorité "contredit nos valeurs et nos principes spirituels, culturels et éthiques" et "usurpe le nom de notre religionáet l'instrumentalise", a-t-il expliqué, ajoutant qu'elle participait à "la confusion et aux amalgames", poussant l'opinion publique à se faire "une mauvaise image de la religion".
"Tenter d'approfondir sa foi ou résister aux contradictions de notre époque est légitime, mais cela doit se faire avec sagesse et raison, et non point de manière aveugle", a-t-il argué.
Evoquant l'extrémisme religieux, il a souligné que ce courant "injustifiable", n'est pas "une version de la religion, c'est l'antireligion, une contre-façon, une réaction archaïque vouée à l'échec".
A cet égard, il a estimé que "ce défi nécessite de mettre l'accent sur la réforme, l'éducation et la juste interprétation de nos références". Pour le Pr. Chérif, le deuxième défi est mondial et concerne "la désorientation et la perte de repères, marquées par la désacralisation, l'oubli de l'éthique et le recul du droit".
De cette façon, le monde dominant prend "une mauvaise direction", a-t-il affirmé, estimant que "le refus de toute norme supérieure, de ne pas lier les dimensions essentielles de l'existence, de ne pas tenir compte des finalités de la vie, ont produit une crise profonde".
Dans ce cadre, il a souligné que la mise à l'écart de la religion et de l'humanisme, le sentiment antireligion, aggravé par le marché-monde et la loi du plus fort, suscitent de "la déshumanisation et produisent du désespoir et des déséquilibres".
"Les valeurs Abrahamiques, monothéistes et humanistes sont remises en cause", a encore déploré l'universitaire, rappelant que "nos religions, sans confusion, en respectant la sécularité, ont pour tâche de dénoncer les dérives, les doubles langages et les injustices, et rappeler les valeurs universelles de dignité, de justice et de paix, qui font de l'homme ce trait d'union capable d'unir le ciel et la terre".
Evoquant le troisième défi, celui de l'alternative, il a expliqué qu'il s'agissait d'énoncer des voies "pour contribuer à sortir des impasses. Par la participation à l'éducation, à la culture de la paix, de la solidarité et du respect du droit à la différence".
Il a en outre expliqué que les croyants éclairés, sans prosélytisme, ont pour "devoir de témoigner, d'enseigner, de dialoguer, afin que la jeunesse retrouve des repères éthiques, moraux et culturels qui lui permettent de s'émanciper sans nieráses racines, sa mémoire et les finalités de la vie", affirmant que "le faire, l'agir (et) l'exemplarité doivent être en accord avec le dire, afin que notre crédibilité soit entière".
Soulignant que le bien commun n'est pas "sélectif", le Pr. Chérif, a indiqué que sur cette base, le dialogue interculturel et interreligieux est "vital".
"L'islam appelle à dialoguer de la meilleure manière avec tous les hommes de bonne volonté. Il ordonne le bien commun. Articuler le bien commun à notre communauté de destin désormais planétaire, pour un vivre ensemble non pas malgré nos différences, mais avec la richesse de nos différences", a-t-il dit.
Enfin, l'universitaire algérien pour qui, l'ignorance est souvent la source principale des problèmes, a affirmé que "l'inter-connaissance est le chemin de la coexistence, pour fonder une nouvelle civilisation commune qui nous fait défaut", ce qui est "le défi majeur".