Le contenu de la Tradition

Le contenu de la Tradition Le contenu de la Tradition comprend : u Les paroles du Prophète (que la paix soit sur lui) adressées au Seigneur où il implore Son aide afin qu’il puisse réussir à répandre le Bien autour de lui, éviter les turpitudes, se rapprocher des nécessiteux et les aimer. Le Prophète implore Dieu, demande Son pardon, se rapproche de Lui par les prières et communie avec Lui en Le glorifiant.u Les discours du Prophète adressés aux croyants pour leur donner plus de détails sur les préceptes religieux mentionnés laconiquement dans le Saint-Coran, leur apprendre les cinq piliers de l’Islam, les renseigner sur la foi et ses différentes facettes, sur la charité et ses degrés et les guider vers le chemin de la piété et de la droiture. Mohammad (que la paix soit sur lui) dit aux croyants : «Ce qui est licite est évident, ce qui est illicite l’est de même et, entre les deux il existe des choses suspectes susceptibles d’induire en erreur et qui sont inconnues de beaucoup de gens. Quiconque les évite aura défendu sa foi et sauvé sa dignité et quiconque s’y laisse prendre est pareil à un berger dont le troupeau paît dans un endroit interdit qui risque de lui être fatal». u Les directives prodiguées par le Prophète (sur lui la paix) à la Umma afin qu’elle veille à son union et à sa fraternité. Les croyants, dans leur union fraternelle, l’amour qui les lie et les liens d’affection qu’ils entretiennent entre eux, sont solidaires comme les organes qui constituent le corps humain. Si un organe est atteint par un quelconque dysfonctionnement, c’est tout le corps qui lui vient en aide pour le protéger et lui porter secours et remède(48). Le Musulman est le frère du Musulman. Il ne doit ni l’opprimer, ni le trahir(49) . L’entraide doit être de rigueur entre les Musulmans qui doivent éviter de se faire du mal les uns aux autres. L’équité pour tous doit être leur devise(50). Toutes les actions humaines doivent être régies et déclenchées par de bonnes intentions et chaque individu sera rétribué pour les actions qu’il aura accomplies, selon ses intentions, bonnes ou mauvaises… * Les ordres et les recommandations du Prophète adressés aux Musulmans pour qu’ils propagent la paix à travers le monde. Selon ‘Abdallah Ibn ‘Amr, un homme a demandé au Prophète : «Quel est le meilleur message de l’Islam?» Le Prophète lui a répondu : Venir en aide aux nécessiteux et saluer (dire «paix soit sur vous») ceux qu’on connaît et ceux qu’on ne connaît». Les Musulmans ont le devoir de répandre le Bien autour d’eux. Ils doivent être équitables dans leur jugement et éviter de trahir, de médire et de calomnier autrui. Le discours religieux en Islam, tant celui du Coran que celui du Prophète est l’expression de l’alliance qui unit le Très-Haut aux créatures humaines. Il est le prolongement de la mission céleste qui se traduit par l’honneur que Dieu fait à l’homme en le dotant de la raison et en lui faisant assumer la responsabilité ici-bas. Dieu a dit : «Nous avons certes proposé l’Engagement au ciel, à la terre, aux montagnes. Tous refusèrent d’en assumer le dépôt et en furent effrayés. Seul l’homme s’en chargea sans être foncièrement injuste et insensé» [Les Coalisés : 72]. Quiconque saura assumer le dépôt de la foi ici-bas sera très bien récompensé à l’Au-delà et quiconque faillira à cette tâche s’exposera au malheur et sera injuste envers lui-même. Dieu a dit : «Dieu eût pu faire des hommes une seule communauté, s’Il l’avait voulu. Ils ne cesseront d’être en divergence. A part ceux que Dieu a touchés de Sa grâce. C’est pour être si différents qu’Il les a créés.» [Houd : 118.119]. L’homme - que Dieu a gratifié en le dotant de la faculté de raisonner et de comprendre et en le chargeant d’assumer le dépôt - doit se plier aux directives contenues dans le discours religieux. Pour ce faire, il doit comprendre ce discours dans ses détails et ses subtilités, et savoir ce qu’il prône et ce qu’il prohibe pour en tenir compte dans la vie et ce, en conformité avec des principes  clairs que les jurisconsultes résument dans les points suivants : u La sauvegarde de la vie : La vie est ce souffle que Dieu a entreposé en l’homme. Tuer une vie équivaut, selon Dieu, au meurtre de toute l’Humanité : «Quiconque aura tué un être humain sans que celui-ci ait commis un homicide ou semé le désordre sur terre sera censé avoir tué l’humanité entière. Celui qui aura sauvé la vie d’un seul homme sera tenu pour le sauveteur du genre humain» [La table servie : 32] u La sauvegarde de la raison : La raison est ce qui nous permet d’exister en tant qu’êtres humains. Nous devons donc la protéger de tout ce qui peut lui nuire comme les boissons ou la drogue. u La sauvegarde de la foi : La foi est salvatrice ici-bas. Elle est bénéfique pour l’être humain. Pour la sauvegarder, il faut se cramponner aux valeurs et aux principes qu’elle propage. Observer ce que la foi nous impose comme prescriptions c’est s’assurer une vie meilleure à l’Au-delà, loin des affres de la géhenne. u La sauvegarde des biens matériels : Les biens matériels sont nécessaires à la vie de l’homme. C’est la source de la charité et c’est grâce à ces biens que l’homme, vicaire de Dieu sur terre, peut contribuer au progrès de la société et de la civilisation humaine. uLa sauvegarde de la progéniture et de l’honneur : C’est dans les liens familiaux et l’attachement à l’homme que réside la dignité de l’homme, et les préserver c’est préserver les valeurs sociales avec ce qu’elles engendrent comme équilibre au niveau de l’individu, de la famille et de la collectivité. Ceci étant, quiconque se laisse abuser et commet des turpitudes doit savoir que «c’est Dieu lui-même qui agrée le repentir de Ses serviteurs et qui reçoit leurs dons pieux. Dieu est celui qui pardonne et qui fait miséricorde» [Le Repentir : 104], «Il n’est pas de pardon pour ceux qui ne cessent de faire le mal et qui, sentant venir la mort, disent : «A présent, nous nous repentons!», pas plus que pour ceux qui meurent en incroyants. A ceux-là seront réservés d’affreux tourments» [Les Femmes : 18]. Mohamed Mokhtar Oul Bah