La prolixité du Coran

La prolixité du Coran Le prophète Mohamed appelé à la reconnaissance des autres religions et donc, a institué les mêmes devoirs et a donné les mêmes droit à tous les peuples qui cohabitent ensemble comme lors de la fondation de l’état de Médine. Le Coran a prévenu les croyants qu’ils seront traités de menteurs et qu’il faut absolument rester calme et faire preuve de patience, il dit: «Et ceux qui ne croient pas disent: «Tu n’es pas un Messager». Dis: «Dieu suffit comme témoin entre vous et moi, et ceux qui ont la connaissance du Livre (sont aussi témoins)». (Le tonnerre 43).Le Coran informe sur le jour du jugement dernier d’une manière détaillée, dans le dessein de soutenir les croyants et réfuter les allégations des mécréants, et montrer aussi que la mort n’est pas la fin de la vie mais bien au contraire le début d’une vie éternelle. Il dit : « Et quel pire injuste que celui qui fabrique un mensonge contre Dieu ou qui dit : «Révélation m’a été faite», quand rien ne lui a été révélé. De même celui qui dit : «Je vais faire descendre quelque chose de semblable à ce que Dieu a fait descendre.» Si tu voyais les injustes lorsqu’ils seront dans les affres de la mort, et que les Anges leur tendront les mains (disant) : «Laissez sortir vos âmes. Aujourd’hui vous allez être récompensés par le châtiment de l’avilissement pour ce que vous disiez sur Dieu d’autre que la vérité et parce que vous vous détourniez orgueilleusement de Ses enseignements. » (Les Bestiaux 93). Et pour ramener les gens à la raison et leur imposer un comportement honnête et noble le Coran averti de l’avènement d’un jour où chacun sera rétribué en fonction de ce qu’il aura fait dans ce bas-monde, il dit à ce propos : « Et au cou de chaque homme, Nous avons attaché son œuvre. Et au Jour de la Résurrection, Nous lui sortirons un écrit qu’il trouvera déroulé. Lis ton écrit. Aujourd’hui, tu te suffis d’être ton propre comptable. » (Le v. nocturne 13, 14) et « Au Jour de la Résurrection, Nous placerons les balances exactes. Nulle âme ne sera lésée en rien, fût-ce du poids d’un grain de moutarde que Nous ferons venir. Nous suffisons largement pour dresser les comptes. » (Les Prophètes 47). Le Coran comporte aussi toute la charia (l’ensemble des lois qui sont à l’usage du musulman) qui s’articule autour de la relation verticale et horizontale en même temps. Car en effet, la croyance et le culte dépendent de cette relation, car ils gèrent la relation de l’homme avec son créateur et ce qui en dépend du comportement vis-à-vis de son prochain. C’est pourquoi plusieurs domaines sont abordés dans le Coran. La croyance : la foi en Dieu, en ses anges, en ses livres, en ses messagers, au jour dernier et au destin. L’adoration : les obligations religieuses, comme la prière, l’impôt légal, le pèlerinage et le jeûne. La famille : parents, époux, enfants. Les relations sociales, économiques etc. : que ce soit à l’intérieure de la communauté ou à l’extérieure. Les relations internationales : en temps de paix, de guerres, d’échanges et de bon voisinage et même en solidarité et entraides. Cela est connu chez les spécialistes du droit comparé et dans le domaine des études des statuts scripturaires ou âyât et ahâdîth al-ahkâm. Et pour montrer que tous ces détails ne constituent pas un accablement pour la communauté, lisons ensemble le verset suivant : « …Dieu ne veut pas vous imposer quelque gêne, mais Il veut vous purifier et parfaire sur vous Son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants. » (La Table 6).