L’histoire des Prophètes

Le lieu de naissance d’Ibrahim selon l’Ancien Testament L’emplacement de la région natale d’Ibrahim a toujours été l’objet de controverses; alors que Juifs et Chrétiens disent qu’Ibrahim est né au sud de la Mésopotamie, la conception dominante dans le monde islamique est qu’il serait né vers Urfa-Harran. Certaines découvertes récentes montrent que la thèse judéo-chrétienne ne reflète pas entièrement la vérité. Juifs et Chrétiens se fondent sur l’Ancien Testament dans leurs affirmations, parce qu’il y est dit qu’Ibrahim est né dans la cité d’Ur, au sud de la Mésopotamie. Après qu’Ibrahim eut grandi dans cette cité, il est écrit qu’il est parti pour l’Égypte, où il est arrivé après avoir traversé la région de Harran en Turquie. Cependant, un manuscrit de l’Ancien Testament récemment découvert a jeté de sérieux doutes sur la validité de cette information. Dans ce manuscrit grec remontant au 3ème siècle avant Jésus-Christ, et qui est considéré comme étant la plus ancienne copie de l’Ancien Testament trouvée à ce jour, «Ur» n’est jamais mentionnée. Aujourd’hui, de nombreux chercheurs spécialistes de l’Ancien Testament affirment que le mot «Ur» est inexact ou constitue un ajout ultérieur. Ceci implique qu’Ibrahim ne serait pas né dans la cité d’Ur et ne serait peut-être jamais allé de sa vie en Mésopotamie. Par ailleurs, les noms de certains lieux, ainsi que les régions qui y sont attachées, peuvent changer au cours de l’histoire. Ainsi de nos jours, les plaines de Mésopotamie font généralement référence au sud de l’Irak, à la zone comprise entre les fleuves Tigre et Euphrate. Pourtant, il y a 2000 ans, le terme Mésopotamie désignait une région située bien plus au nord, pouvant même aller jusqu’à Harran, et comprenant une partie de l’actuel territoire turc. Par conséquent, même si nous considérons que l’expression «plaines mésopotamiennes» dans l’Ancien Testament est exacte, il serait faux de croire que la Mésopotamie d’hier et celle d’aujourd’hui ont exactement le même emplacement géographique. Si de sérieux doutes existent concernant le lieu de naissance d’Ibrahim, il y a généralement accord sur le fait qu’Ibrahim a vécu dans la région de Harran. De plus, une brève recherche effectuée dans l’Ancien Testament lui-même fournit des informations venant étayer le point de vue selon lequel Harran serait le lieu de naissance d’Ibrahim. Par exemple, la région de Harran y est appelée «la région d’Aram» (Genèse, 11: 31 et 28: 10). Il est spécifié que les gens issus de la famille d’Ibrahim sont «fils d’un Arami» (Deutéronome, 26: 5) L’identification d’Ibrahim en tant qu’Arami montre qu’il a passé sa vie dans cette région. Dans les sources islamiques, il apparaît clairement qu’Ibrahim est né près de Harran et d’Urfa. À Urfa, qui est surnommée «la cité des prophètes», il existe de nombreux récits et légendes relatifs à Ibrahim. Pourquoi l’Ancien Testament a-t-il été altéré? Dans le Coran, Ibrahim est envoyé vers son peuple idolâtre en qualité de messager. Ce peuple adore les cieux, les étoiles, la Lune et diverses idoles. Il s’oppose à eux, tente de les détourner de leurs superstitions et inévitablement il déclenche leur colère, y compris celle de son propre père. Au contraire, dans l’Ancien Testament, aucun de ces événements n’est mentionné, pas plus que la destruction des idoles par Ibrahim et son châtiment par le feu. Ibrahim y est généralement décrit comme étant l’ancêtre des Juifs, et il est évident que ce point de vue a été mis en avant par les chefs de la communauté juive cherchant à placer sur le devant de la scène le concept de «race». Les Juifs considèrent qu’ils sont un peuple éternellement choisi par Dieu, bénéficiant ainsi d’une supériorité par rapport aux autres peuples. Ils ont délibérément altéré leur Livre divin, en y faisant des ajouts et des suppressions pour qu’il devienne conforme à leurs croyances. C’est pourquoi Ibrahim est simplement dépeint sous l’identité d’un patriarche juif dans l’Ancien Testament. Les Chrétiens, qui croient aussi dans l’Ancien Testament, pensent qu’Ibrahim est l’ancêtre des Juifs, à une différence près cependant: selon eux, Ibrahim n’est pas un Juif mais un Chrétien. Les Chrétiens, qui n’attachent pas la même importance que les Juifs au concept de race, ont adopté ce point de vue et c’est là l’une des causes du désaccord et de la lutte entre les deux religions. Allah explique dans le Coran leur animosité réciproque: Ô gens du livre! Pourquoi discutez-vous au sujet d’Ibrahim, alors que la Torah et l’Évangile ne sont descendus qu’après lui? Ne raisonnez-vous donc pas? Vous avez bel et bien discuté à propos d’une chose dont vous avez connaissance. Mais pourquoi discutez-vous de choses dont vous n’avez pas connaissance? Or Allah sait, tandis que vous ne savez pas. Ibrahim n’était ni juif ni chrétien; mais il était un pur monothéiste qui n’adorait qu’Allah Seul, entièrement soumis à Allah. Et il n’était pas du nombre des idolâtres. Certes, les hommes les plus dignes de se réclamer d’Ibrahim sont ceux qui l’ont suivi, ainsi que ce prophète-ci et ceux qui ont cru. Et Allah est le protecteur des croyants. (Surat Ali-’Imran: 65-68) . Dans le Coran, très éloigné de ces polémiques stériles, Ibrahim est un homme qui a averti ses concitoyens afin qu’ils craignent Allah et qui a œuvré jusqu’au bout pour qu’ils reviennent de leurs déviations. Dès sa jeunesse, il s’est dressé contre leurs pratiques idolâtres: Et Ibrahim, quand il dit à son peuple: «Adorez Allah, et craignez-Le: cela vous est bien meilleur si vous saviez.» (Surat al-Ankabut: 16) Et eux ont réagi en essayant de le tuer. Allah indique ce fait dans la sourate al-Ankabut: Son peuple ne fît d’autre réponse que: «Tuez-le ou brûlez-le.» Mais Allah le sauva du feu. C’est bien là des signes pour des gens qui croient. (Surat al-Ankabut: 24) Ayant échappé à la méchanceté de son peuple, Ibrahim a finalement émigré: Ils voulaient ruser contre lui, mais ce sont eux que Nous rendîmes les plus grands perdants. (Surat al-Anbiya: 70) Suite et fin