L’égalité entre les hommes

L’égalité entre les hommes L’unité de l’humanité implique dans la pensée islamique l’égalité des humains. Ceci est confirmé à plusieurs reprises par le Prophète (que la paix soit sur lui) qui a dit : «ô gens, votre Dieu est un, votre père est un. Sachez que rien ne donne à un Arabe l’avantage sur un non Arabe, ni à un non Arabe sur un Arabe, ni à un Rouge sur un Noir ni à un Noir sur un Rouge, si ce n’est le mérite de la piété». La même idée revient dans ce hadith «Je vous exhorte à la crainte révérentielle de Dieu, à la fidélité et à l’obéissance (à votre chef), fût-il un esclave éthiopien». Ainsi si la hiérarchie existe entre les humains elle ne doit pas trouver son fondement dans la couleur ou le sang, mais doit être liée au mérite personnel, à l’effort et à la persévérance. Et si les savants et les ignorants existent, il ne faut pas que cela puisse donner lieu à l’hégémonie du clerc sur les autres. Dans ce sens, Ali a dit: «Il faut d’abord reprocher au savant de ne pas avoir enseigné avant de reprocher à l’ignorant de ne pas être instruit». Il ressort de ce qui précède que le principe d’égalité entre les hommes est un principe garanti par la charia pour tous les hommes et qu’il ne souffre aucune restriction ou exception. La raison en est que ce principe s’appuie sur l’unité de l’humanité qui trouve sa source dans le Coran et la Tradition du Prophète. Quant à la question de la piété qui revient souvent dans les textes religieux, «elle n’a aucune incidence sur l’égalité des hommes sur terre, car l’avantage qu’elle peut donner concerne l’au-delà et non la vie ici-bas; c’est devant Dieu qu’elle permet de distinguer les hommes les uns des autres». Ainsi, la seule appartenance au genre humain confère à l’homme le droit à la protection et à la dignité. C’est un droit que nul ne peut nier ou aliéner parce que en islam l’homme est sacré ; il est entouré d’une protection inviolable tant qu’il ne commet pas de crime condamnable. En proclamant la dignité de l’homme, l’islam protège ses ennemis comme ses adeptes et ses alliés. C’est cette dignité conférée par Dieu à l’humanité qui est la base de tous les rapports entres les hommes». Les manifestations de l’égalité entre les hommes dans cette vie sont nombreuses. Nous en citons quelques-unes dans ce qui suit : - l’égalité devant la loi indépendamment du rang social, de la profession ou du pouvoir économique et politique des individus ; - l’égalité des droits et des devoirs ; - l’égalité dans les chances d’accès aux emplois et aux fonctions et le respect du principe du mérite personnel ; - l’égalité devant la justice ; - l’égalité des chances. Par conséquent, les seules différences «légitimes» sont celles qui sont le fruit d’un savoir ou d’un labeur. Le Prophète a dit : «Celui que son travail retarde, ni son origine ni son sang ne l’avanceront». Donc les seuls critières qui comptent c’est l’effort personnel et non l’appartenance sociale ou raciale. Par ailleurs, l’égalité entre les musulmans apparaît dans l’esprit et la lettre de plusieurs textes, parmi lesquels nous citons le hadith suivant : D’après Ahmad, Abu Daoud, Nassae et Ibn Majah, le Prophète a dit : «Les musulmans sont égaux devant la justice. Le plus modeste d’entre eux peut se porter garant des autres ; et ils forment un seul bloc contre leurs ennemis». Dr Hassan Mohamed Hassan