Fatwa

Fatwa Quel est le mérite de la prière nocturne pendant le Ramadan ? Le Prophète avait le mérite d’instituer la prière de nuit durant le mois du Ramadan. Abou Hourayrah (Dieu soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète (aurait dit: « Quiconque jeûne le Ramadan sous l’impulsion de la foi et pour complaire à Allah verra ses péchés antérieurs pardonnés» (Cité par Bukharî et fait l’objet d’accord entre les jurisconsultes). Ceci se réalise grâce aux prières nocturnes, dites Tarâwîh, propres au mois du Ramadan. L’expression de «la prière nocturne par foi» devrait être entendue dans le sens de «par une conviction certaine de la récompense réservée et promise au jeûneur. Par l’expression «Ihtisâban», nous entendons que cette récompense sera ajoutée à son crédit auprès d’Allah, uniquement grâce au dévouement dans l’accomplissement des actes envers Dieu. D’ailleurs, de nombreux récits authentiques qui ont été rapportés à ce sujet, démontrent que le Prophète dans ses prières de nuit, faisait huit rak’a (rak’a est l’unité de prière comprenant la position debout, l’inclinaison, la prosternation, et la position assise), dix et douze rakaates, selon l’état dans lequel il se trouvait. A cet égard, nous pouvons affirmer que le minimum de rakaates à accomplir en matière de prière de Tarâwîh est de huit rakaates, mais il n’y a pas de nombre limite. L’avis des jurisconsultes des quatre Ecoles, à ce sujet, est l’accomplissement de vingt rakaates. Il est recommandé d’achever la lecture du Coran en entier au cours des prières de «Tarâwîh», de sorte qu’elle soit répartie sur toutes les nuits du Ramadan, à raison de la lecture d’une partie chaque nuit. De même, l’Imam est appelé à alléger la prière, en vertu du hadîth du Prophète :»Celui qui dirige les gens dans la prières, devra alléger (choisir des versets courts, ne pas prolonger le temps de prosternation)». Toutefois, cet allégement de prière, ne doit pas être entendu, comme le font certains imâms, dans le sens de la rapidité dans l’accomplissement de la prière, de manière que le fidèle  qui n’arrive pas à suivre le rythme de l’imâm, dans ses inclinaisons et ses prosternations, perdra la tranquillité et la sérénité exigées pour la validité de la prière. Mais il s’agit plutôt de ne pas trop s’attarder sur chaque élément de la prière. Il serait préférable d’accomplir cette prière à la mosquée, même si certains jugent meilleur de l’accomplir chez soi, sauf pour celui qui craint d’y manquer par paresse, s’il l’effectue à la maison, ou si le fait de se trouver à la mosquée encourage à son accomplissement, surtout si on va diriger la prière en commun ou si on est doté d’une belle voix pour la récitation du Coran ou encore si on est de ceux qui, par leur conduite, donnent aux gens le bel exemple à suivre. La Commission d’El Ifta