Fatwa

Quel est le statut de la récitation de la Fâtihah dans la prière ? Chaque rakaâ dans la prière, qu’elle soit obligatoire ou surérogatoire, débute par la récitation de la Fâtihah car elle contient une synthèse du Noble Coran, de façon concise ou par simple référence. En effet, elle énonce clairement le Tawhid [Monothéisme Pur], ainsi que la Promesse faite au Croyant, et la Menace pour celui qui fait le mal. Elle énonce le culte, et la voie du bonheur dans ce bas monde et dans l’au-delà ainsi que les récits de ceux qui ont obéi à Allâh et ont par conséquent récolté le succès et ceux qui, au contraire lui ont désobéi et ont perdu. De plus, sa récitation dans chaque rakaâ est considérée comme un pilier oral selon les [juristes] chaféites. En effet, selon Oubadah Ibn As-Samit, le Prophète (QSSL) a dit: «N’est point valide la prière de celui qui n’a pas récité la Liminaire du Livre (fâtihat al-kitâb) «. Aussi, selon Abou Hourayrah, le Prophète (QSSL) a dit : «Celui qui prie sans réciter la Mère du Coran (Oum Al-Qouraan)-et dans une autre narration «La Liminaire du Livre «-sa prière est incomplète (une incomplétude invalidante), incomplète et non valide «, narré par Ahmad et les deux Sheikhs [Al-Boukhârî et Mouslim] et selon lui [i.e. Abou Hourayrah], le Messager d’Allah (QSSL) a dit: «N’est point valide toute prière où la Fâtihah du Livre n’a pas été récitée «, narré par Ibn Khouzaymah, Ibn Hibban et Abou Hatim. Ainsi apparaît la sagesse derrière la récitation de la Fatihah en particulier, dans toutes les rakaâtes de la prière, à la différence des autres sourates du Noble Coran. Cheikh Mohamed Mitwalli Achaaraoui