Et certes, il sera bientôt satisfait

Et certes, il sera bientôt satisfait La servitude du musulman à l’égard d’Allah est celle qui fait l’objet de l’ordre d’Allah exprimé dans Son livre, celle pour laquelle Il a envoyé Ses messagers. Linguistiquement, le terme ubudiyya dérive de t’aabid (aplanissement). L’on dit: abbad tu at-tariqa : j’ai aplani le chemin et l’ai rendu praticable. La servitude du fidèle par rapport à Allah peut revêtir une signification générale et une signification particulière. Quand on entend par Abd le soumis et asservi, il possède un sens général qui s’applique à toutes les créatures de tous les mondes céleste et terrestre, à tous les êtres intelligents ou non, frais ou secs, animés et inanimés, croyants et mécréants, droits et dévoyés. Tout est une créature d’Allah le Puissant et Majestueux soumise par Lui et gérée par Lui. Chaque créature a une limite qu’elle ne dépasse pas. Si par Abd (serviteur) on entend celui qui obéit aux ordres d’Allah, le terme s’applique alors exclusivement aux croyants et ne s’applique plus aux infidèles, car seuls les croyants sont les vrais serviteurs d’Allah qui L’ont esseulé dans Sa souveraineté, dans Sa divinité, dans Ses noms et attributs et ne Lui ont rien associé. A ce propos, le Très Haut dit dans l’histoire d’Iblis: «Il dit: «ô mon Seigneur, je leur enjoliverai la vie sur terre et les égarerai tous, à l’exception, parmi eux, de Tes serviteurs élus.» - «(Allah) dit: voici une voie droite (qui mène) vers Moi. Sur Mes serviteurs tu n’auras aucune autorité, excepté sur celui qui te suivra parmi les dévoyés». (Coran, 15 : 39-42).S’agissant de l’expression de la servitude qui fait l’objet de Son ordre, elle englobe tout ce qui est aimé et agréé par Allah en fait de paroles et d’actes cachés et manifestes. Elle implique encore le désaveu de tout ce qui est contraire à cela. Cette définition intègre les deux attestations, la prière, le pèlerinage, le jeûne, le combat dans le chemin d’Allah, le commandement du bien, l’interdiction du mal et la croyance en Allah, en Ses anges et au jour dernier. Cette adoration est fondée sur la sincérité. Celle-ci consiste à avoir pour seuls objectifs de complaire à Allah, le Puissant et Majestueux et d’obtenir [le bonheur dans] la vie dernière. A ce propos le Très Haut dit: «alors qu’en sera écarté le pieux, qui donne ses biens pour se purifier et auprès de qui personne ne profite d’un bienfait intéressé, mais seulement pour la recherche de La Face de son Seigneur le Très Haut. Et certes, il sera bientôt satisfait!» (Coran, 92: 17-21). La sincérité et la véracité sont absolument nécessaires. Elles consistent dans le maximum d’efforts fournis par le croyant pour se conformer aux ordres d’Allah, pour s’abstenir de Ses interdits, pour se préparer à rencontrer Allah le Très Haut, pour rompre avec l’impuissance et la paresse et pour mettre son âme charnelle à l’abri de la passion. C’est le sens des propos du Très Haut: «ô vous qui croyez! Craignez Allah et soyez avec les véridiques». (Coran, 9: 119). Il faut aussi suivre le Messager (bénédiction et salut soient sur lui) en adorant Allah le Très Haut conformément à la loi du Puissant et Majestueux et non selon la passion et l’initiative du créé. Voilà ce que l’on entend par le fait de suivre le Prophète/Messager, Mohamed (bénédiction et salut soient sur lui) l’envoyé d’Allah. Aussi la sincérité, la véracité et la fidélité au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) sont-elles absolument nécessaires. La servitude à l’égard d’Allah englobe et comprend l’amour, la crainte et l’espérance. Le serviteur aime son Maître, craint Son châtiment et espère Sa miséricorde et Sa récompense. Voilà les trois piliers de la servitude. La servitude à l’égard d’Allah est un honneur et n’implique aucune bassesse.   Cheikh Mohamed salih El Mounajjid