«Certes, Nous avons facilité la compréhension du Coran pour qu’il serve de rappel»

«Certes, Nous avons facilité la compréhension du Coran pour qu’il serve de rappel» Un idolâtre est avant tout une personne qui préfère quelqu’un ou quelque chose à Dieu. Ainsi, elle préfère l’approbation d’autrui à celle de Dieu, ou craint autrui comme on craint Dieu, ou aime autrui comme on aime Dieu…Dans le Coran, Dieu l’affirme : les idoles que les gens associent à Dieu ne leur seront d’aucun secours. Vous n’adorez, en dehors de Dieu, que des idoles ; vous inventez un mensonge. Ceux que vous adorez en dehors de Dieu ne peuvent vous procurer aucun moyen de subsistance. Recherchez donc vos moyens de subsistance auprès de Dieu. Adorez-le ! Soyez-Lui reconnaissants ! Vous serez ramenés vers Lui. (Coran, 29 : 17) Comment sommes-nous sauvés de l’idolâtrie ? Pour commencer, il faut confirmer avec son cœur que Dieu est le seul dieu, que toute puissance Lui appartient. Aucun être excepté Lui ne possède le pouvoir de provoquer le bien et le mal. Une personne qui affirme ces vérités voue son culte exclusivement à Dieu seul et ne Lui attribue jamais d’associé. Dieu a averti les hommes qu’ils doivent se tourner exclusivement vers Lui pour être sauvés de l’idolâtrie. Non !... C’est Lui que vous invoquerez : Il dissipera, s’Il le veut, ce dont vous Lui demandiez d’être délivrés et vous oublierez ce que vous Lui aviez associé. (Coran, 6 : 41) Le changement radical dont fait l’expérience celui qui est délivré de l’associationnisme s’opère d’abord dans son cœur. Celui qui est sauvé de l’associationnisme voit la vie de façon différente et entre dans un état d’esprit nouveau. Jusqu’alors, il vivait sous l’emprise de certaines idées et dans l’ignorance, en suivant ses désirs et ses obsessions ; désormais, il dirige sa vie vers l’agrément et le plaisir de Dieu seul. Que signifie rechercher l’agrément de Dieu au plus haut degré ? Que feriez-vous si une immense inondation s’abattait sur l’endroit où vous vivez? Monteriez-vous au dernier étage en attendant d’être sauvé, ou bien étage par étage à mesure de la progression de l’eau? Pour monter jusqu’au toit, utiliseriez-vous les escaliers ou l’ascenseur? Evidemment, le plus sage alors serait de choisir, parmi toutes ces possibilités, celle qui produit le résultat le plus rapide. N’importe quelle autre voie serait tout à fait hors de question. On estimerait que la personne dans cette situation aurait fait de son mieux en rejoignant le toit au moyen de l’ascenseur. C’est «choisir la meilleure voie». Le croyant fait usage de toutes ses ressources matérielles et spirituelles chaque heure et même chaque seconde de sa vie en accord avec la volonté de Dieu. En agissant de la sorte, s’il est amené à faire un choix parmi certaines possibilités, il fait appel à sa sagesse et écoute sa conscience. Ainsi, il agit d’une manière qui plaît à Dieu. Cela signifie qu’il agit conformément à ce que Dieu agrée au plus haut degré. Qu’est-ce que la foi implicite? N’importe qui sait de manière certaine que l’on se brûle en mettant sa main au feu. Il n’y a pas à tergiverser. Cela signifie que l’on a la croyance implicite que le feu brûlera la main. Dans le Coran, la «croyance implicite» est évoquée en ces termes : Ceci est, pour les hommes, un appel à la clairvoyance, une direction et une miséricorde en faveur d’un peuple qui croit fermement. (Coran, 45 : 20) Avoir la foi implicite signifie croire en l’existence et en l’unicité de Dieu, au Jour de la Résurrection, à l’enfer et au paradis avec une certitude absolue, sans le moindre doute. C’est comme croire à l’existence des êtres autour de soi, ceux que l’on voit et auxquels on parle, et le savoir intuitif démontré par l’exemple du feu évoqué plus haut. La foi bâtie sur la certitude développe chez l’individu la conscience qui l’incitera à passer chaque moment de sa vie à agir selon ce qui plaît à Dieu. Comment saurai-je laquelle de mes actions gagnera l’agrément de Dieu ? O vous qui croyez ! Si vous craignez Dieu, Il vous accordera la faculté de discerner entre le bien et le mal, absoudra vos péchés et vous recevra en Sa grâce, car Il est le Détenteur de la grâce infinie ! (Coran, 8 : 29) Il ne faut pas oublier : la première voix qu’un individu entend dans son cœur est la voix de la conscience, qui l’aide à faire la différence entre le bien et le mal. C’est cette même voix qui lui dicte le comportement qui plaît à Dieu. Les gens qui craignent Dieu parviennent à la vérité en écoutant la voix de leur conscience. Y a-t-il dans l’individu une autre voix que sa conscience ? Toutes les autres voix, à part celle de la voix de la conscience sont les «voix de l’âme» qui tentent de faire taire la conscience. L’âme corrompue (nafs ammara) essaie de toutes ses forces de nous écarter du bon comportement et de nous pousser aux mauvaises actions. Elle n’agit pas très ouvertement. Elle peut avancer certaines excuses qui paraissent valables. A suivre...