Ce qui est dans les cieux et sur la terre proclame Sa Gloire

Ce qui est dans les cieux et sur la terre proclame Sa Gloire La Perfection divine se déploie en une longue série de noms qui désignent la multitude infinie de Ses attributs et de Ses qualités. Certains passages du Coran déroulent une liste particulière de Noms divins et sont souvent récités lors de la prière : «Il est Dieu! Il n’y a de Dieu que Lui. Il connaît ce qui est caché et ce qui est apparent, le Clément, le Miséricordieux. Il est Dieu ! Il n’y a de Dieu que Lui, le Roi, le Saint, la Paix, Celui qui témoigne de Sa propre véridicité, le Vigilant, le Tout-Puissant, le Très-Fort, Celui qui proclame Sa propre Grandeur. Gloire à Dieu au-dessus de ce qu’ils Lui associent. Il est Dieu, le Créateur, Celui qui instaure, Celui qui façonne. Les plus beaux noms Lui appartiennent. Ce qui est dans les cieux et sur la terre proclame Sa gloire. Il est le Tout-Puissant, le Sage». Selon la tradition prophétique, «Dieu a quatre-vingt-dix-neuf noms, cent moins un. Il est impair et il aime l’impair». Et cette tradition énumère ces plus beaux noms de Dieu, qui apparaissent souvent par paires de qualités apparemment antagonistes, dont l’une traduit la douceur de Dieu, l’autre, Sa force. Tous les noms peuvent être ainsi rangés en «noms de beauté» (asmâ’ al-jamâl) et «noms de splendeur» (asmâ’ al-jalâl). Dieu est Celui qui donne la vie (al-Muhyî) et qui donne la mort (al-Mumît), Celui qui étend dans l’aisance (al-Bâsit) et qui serre dans la gêne (al-Qâbid), Celui qui élève (ar-Râfi’) et qui abaisse (al-Khâfid). Il est tout à la fois le Subtil (al-Latîf) et l’Immense (al-’Azhîm), le parfaitement vivant (al-Hayy) et le parfaitement Immuable (al-Qayyûm). Dieu est l’Aimant-Aimé (al-Wadûd), qui aime les hommes et est aimé d’eux. La vie spirituelle consiste à prendre refuge dans la douceur de Dieu contre Sa force, car Seul Dieu, «Maître de Majesté et de Générosité» (Dhû-l-Jalâli wa-l-Ikrâm), peut nous défendre contre Dieu. L’affirmation de la similitude est telle que Dieu parle de sa Face, de son Regard, de Sa Main, de Son assise sur Son Trône. Les théologiens de l’islam ont longuement discuté le statut des noms divins. La grâce de Dieu suppléant à la faiblesse de notre raison nous permettra de saisir ce que signifient les Noms divins. Il nous est au moins donné de comprendre que ces Noms ne sont pas des limitations. Dieu est certes «le Premier et le Dernier, l’Extérieur et l’Intérieur». Mais ces affirmations coraniques signifient qu’Il n’y a rien avant Lui, rien après Lui, rien en dehors de Lui, rien à l’intérieur de Lui. La transcendance de Dieu ne L’éloigne pas du monde, Son immanence ne L’y enferme pas.