ZAIM KHENCHELAOUI, COORDINATEUR SCIENTIFIQUE DU COLLOQUE 'SOUFISME ET THEOLOGIE DE LA LIBERATION" 'Le soufisme prône l'unité anthropologique du genre humain"

Docteur d'Etat en anthropologie des religions et chercheur, il revient dans cet entretien sur la thématique de la 9e édition du colloque 'les Routes de la foi", organisé par le Cnrpah, placé sous le patronage de la ministre de la Culture et sous la direction scientifique de Slimane Hachi. Il aura lieu à Constantine, du 18 au 21 décembre.
Liberté : La théologie de la libération dans le soufisme est un thème plutôt méconnu dans notre représentation du soufisme...
Zaïm Khenchelaoui : La théologie de la libération est au c'ur du soufisme en ce sens que l'islam dans son message de miséricorde, tout comme c'est le cas dans le christianisme avec le dogme de la charité ou dans le bouddhisme avec la doctrine de la compassion. Il s'agit donc d'un concept transculturel qui se préoccupe de l'homme qui est souvent relégué à une position pitoyable. Notre planète est en danger et l'homme est plus que jamais menacé dans sa propre survie par les anthropophages des temps modernes qui abîment le monde et effacent la vie, tantôt au nom de la science tantôt au nom de la foi.
Le soufisme se veut naturellement solidaire d'une praxis métaphysique 'uvrant pour le droit des peuples à l'indépendance et à l'autodétermination. Démasquer l'idéologie coloniale avec sa mission 'civilisatrice" et l'occupation partout dans le monde devrait être non seulement un devoir moral mais une démarche scientifique et un crédo de la foi.
Vous dîtes dans votre présentation que, contrairement à l'anthropologie, le terme de libération prend le sens dans le soufisme de 'délivrance". Comment '
L'importance du soufisme tient au fait qu'il représente la spécificité d'un islam libérateur porteur d'un message de charité et de compassion.
La théologie de libération annonce le retour de l'homme de son exil. Il s'agit là d'un altermondialisme de type philosophique qui appelle à plus de solidarité humaine et planétaire.
Vous signifiez, toujours dans votre texte, que la définition que donne le soufisme à la libération est la plus proche de la réalité, parce que l'engagement du soufi est désintéressé...
Pour le soufisme, tout pouvoir est illusoire. Le mythe des mythes est celui du pouvoir. Reconnaissant que le pouvoir n'est qu'illusion et que rien n'est permanent, il exhorte l'homme à ne pas agir comme s'il était dans une réalité immuable, le tire de sa captivité existentielle, lui ouvre la porte vers l'éveil et lui permet de rester debout tel que le préconise le Coran qui proclame la dignité et la liberté de l'homme.
Vous laissez entendre que seule la définition du soufisme est capable de renverser l'ordre du monde vers quelque chose de meilleur. Comment '
Le soufisme c'est la vie. C'est l'islam pétillant et romantique comparativement à l'islam froid et léthargique vainement réanimé par les tenants d'un islam politique qui sèment la mort et la désolation tout comme le firent les clercs catholiques en Europe au nom de l'inquisition, relayés par les évangélistes de tous poils qui, à coups de missiles balistiques, partent à l'assaut du monde, sans parler des zélotes de la Torah qui, tels des antéchrists opérant au nom d'un soi-disant peuple élu, massacrent les enfants, bombardent les écoles et les hôpitaux et brûlent les champs d'oliviers. Or, le soufisme prône l'unité anthropologique du genre humain.
S. K.