Ghardaïa, martyr de la folklorisation

Quand j'ai commencé à fréquenter les couloirs de l'Unesco à partir de 2008, les discussions autour la Convention sur la protection et la promotion de la diversité des expressions culturelles battaient leur plein.Les tractations quant au contenu de cette convention phare étaient si intenses que l'emplacement de chaque virgule, de chaque point, était discuté, débattu, négocié. Cette convention marquait l'ancrage au niveau international de la nouvelle approche de «diversité culturelle». A cette époque, les Sud-Africains, les Marocains et les Sénégalais étaient les représentants des pays africains à l'avant-garde de ces discussions. Je me rappelle d'un représentant «officiel» algérien qui a assistait à peine 30 minutes à une Conférence des parties, le temps de terminer de lire son journal et de boire son café ! L'Algérie, pour ainsi dire, était absente. J'ai compris à l'époque que le régime algérien n'était pas d'accord avec les principes fondateurs de cette convention qui considère la diversité culturelle comme un ciment pour les nations.Au contraire, pour lui, la diversité culturelle doit être combattue, car elle représente un danger pour l'unité nationale. Et pour mettre en ?uvre cette orientation idéologique, le régime utilise un instrument dangereux hérité de la colonisation : la folklorisation. Ce n'est donc pas par hasard que le ministère de la Culture promeut en priorité le chant et la danse des populations locales à travers des festivals folkloriques, au détriment d'autres formes d'expression artistique, comme la peinture ou le cinéma, car il n'existe pas de «peinture folklorique» ni de «cinéma folklorique».La foloklorisation ne se résume pas à l'élimination de l'art des communautés dominées, mais elle procède de la sélection, voire de la création d'un art populaire dévalorisant, dans la mesure où il ne représente pas un «art de vivre», mais le banal vécu quotidien. La folklorisation n'a jamais été la solution pour renforcer l'unité des nations. Au contraire, elle élargit le pouvoir de différentiation des populations locales. Ainsi, ce qui se passe à Ghardaïa n'est autre que le résultat d'une folklorisation tous azimuts qui a accentué les différences ethniques et culturelles d'une population mozabite qui subit, de plus, répression et harcèlement.