Les valeurs de dialogue et de coexistence dans la conception culturelle islamique

Les valeurs de dialogue et de coexistence dans la conception culturelle islamique De l’importance du dialogue : La différence est une règle universelle qui a donné lieu à différents modes de pensée et de comportement et qui a érigé la diversité des opinions et des visions des individus en règle générale, dès lors que l’humanité ne constituait plus une nation seule et unique: «Les gens ne formaient (à l’origine) qu’une seule communauté, puis il divergèrent» [Sourate Younès, verset 19]. Cette divergence est due à la différence dans les facteurs héréditaires, l’éducation, la formation, les expériences, les penchants, etc. Il est en réalité inconcevable que deux personnes puissent être parfaitement identiques, comme il est impossible qu’elles soient complètement différentes, la ressemblance et la dissemblance étant des notions relatives. Cela n’implique pas pour autant l’inexistence de la vérité absolue, cette vérité dont l’essence est déterminée par Dieu Tout-Puissant uniquement et par ceux à qui il confère ce privilège : les prophètes et les anges. L’innéité (Fitra) est ainsi une voie qui mène vers l’appréhension de la vérité. De même, cette divergence n’implique pas l’égalité dans les droits entre ceux qui divergent dans leur attachement à la vérité. La différence est en fait un référentiel absolu et non le produit de ceux qui divergent. Dieu a dit : «C’est vers Allah qu’est votre retour à tous; alors il vous informera de ce en quoi vous divergiez» [Sourate AL-Maida, verset 48], «Allah apprécie ce en quoi ils divergent» [Sourate Al-Zomor, verset 3], ce qui rend caduque la notion de multiplicité dans le référentiel de divergence en ce qui concerne le musulmans. Ainsi, intervient le dialogue pour donner à la différence une dimension humaine qui la met dans son cadre naturel et empêche qu’elle ne se transforme en force destructrice. le dialogue permet en réalité d’en atténuer les aspects négatifs, et d’en ressortir les aspects positifs, de manière a ce que la différence soit une bénédiction et une source de bien être, qui incite à se perfectionner à se remettre en question en permanence . Le dialogue se voit ainsi doté d’un contenu décisif et d’un impact stratégique, dans le but de préserver la stabilité de la vie et de maintenir l’espèce humaine au même degré de raison et de capacité à réfléchir et à choisir dont elle a été dotée par Dieu. Le dialogue est en fait un moyen de révéler au grand jour les vérités et les choses inconnues, à travers lequel de nombreuses interrogations et problématiques en suspens trouvent leurs réponses. De même, le dialogue peut renforcer les convictions personnelles et permettre de révéler les contrevérités de les rejeter et de mettre à nu les facteurs et les arguments qui prouvent l’existence de ces contrevérités. En somme, le dialogue permet aux idées et aux décisions d’aboutir à un stade de maturité. S’agissant du domaine culturel, à titre d’exemple, le dialogue développe et approfondit les idées. Il permet d’une part d’exclure les impuretés, l’immobilisme et les errements qui peuvent caractérise ces idées et de conduire d’autre part l’esprit vers des horizons de créativité, de renouveau et de liberté dans les limites opposées par le référentiel de la différence. Par ailleurs, le dialogue au niveau politique et social remplit le même rôle consistant à faire mûrir les orientations sociales et politiques et à sensibiliser les autres à leur responsabilité et à la prépondérance de la place qu’il occupent. Le dialogue peut même être considéré, sous certaines de ses formes, comme une méthode de consultation «shoura» chez les musulmans. Le dialogue en Islam est ainsi l’expression d’un patrimoine civilisationnel, puisqu’il a été l’instrument utilisé par les prophètes dans la propagation de leur message et dans la Dawa (prédication). En effet, l’Islam s’est propagé grâce au dialogue, à la bonne parole, à l’argumentation et à la sagesse. C’est le dialogue qui a fait que l’Islam est présent dans les régions les plus reculées du monde, notamment en Afrique, en Asie de l’Est et en Amérique. Ces pays peuplé de millions d’habitants ont accédé à l’Islam, l4islam étant par excellence une religion qui est fondée sur l’argumentation et le rejet des contrevérité par la sagesse : «Par la sagesse et la bonne exhortation appelle les gens au sentier de ton seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon» [Sourate Al-Nahl, verset 125]. Il y a lieu de signaler ici que le dialogue ne constitue pas la seule stratégie de propagation de la religion et de la Dawa, bien qu’elle soit une stratégie fondamentale et le principal recours pour les musulmans dans leurs actions. La stratégie à suivre varie au fait en fonction des positions prises par les autres parties. Des thèmes du dialogue : Les thèmes du dialogue islamique varient en fonction des parties concernées des moyens mobilisés et des thèmes retenus pour ce dialogue. Cette diversité peut être appréciée sous différents angles. Elle peut faire l’objet de typologie en fonction des parties concernées par le dialogue : - dialogue entre individus (le grand public, l’élite, les ouléma, les penseurs, les académiciens, les intellectuels, etc.) ; - dialogue en peuples ; - dialogue entre communautés ; - dialogue entre rites religieux ; - dialogue entre gouvernements (bilatéral ou dans le cadre d’organisations et d’institutions) ; - dialogue entre religions ; - dialogue entre civilisations. Suite et fin Par Cheikh Mohamad Ali Taskhiri