La clé de la satisfaction de Dieu: la conscience

La clé de la satisfaction de Dieu: la conscience Les attributs du croyant sont en fait de deux sortes: Il y a d’une part les qualités dont le croyant fait preuve de son propre gré ; comme par exemple le fait d’être le serviteur de Dieu, de faire des sacrifices ou d’être modeste. D’autre part, il y a les qualités que le croyant doit démontrer pour faire face à des situations en dehors de son contrôle, par exemple les complots ourdis contre lui ou les moqueries des autres. Ces qualités permettent en l’occurrence d’identifier les croyants sincères. Les qualités du premier type peuvent être imitées. Aussi l’hypocrite peut-il accomplir tous les rites d’adoration ou faire de sacrifices dans la mesure où cela lui profite. En revanche, lorsqu’il est question d’oppression, on découvre qui est croyant et qui est hypocrite car les qualités requises dans ce genre de situation ne sont pas imitables. D’où l’importance de ces qualités quand il s’agit d’évaluer les croyants. Ces critères qui ne sont autres que les lois immuables de Dieu exposées dans le Coran doivent être ainsi pris en considération afin de vérifier si une communauté est faite de croyants sincères.  Les situations vécues par les musulmans par le passé devraient être notre point de référence dans l’estimation des oppressions subies par les musulmans aujourd’hui. Le Coran relate les difficultés et les calomnies ayant visé les premiers musulmans: Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous n’avez pas encore subi des épreuves semblables à celles que subirent ceux qui vécurent avant vous? … (Sourate 2, al-Baqara: 214) Les épreuves subies par les croyants du passé nous amènent à un point intéressant. Les ennemis des prophètes et de croyants ne disaient pas: «Ces gens croient en Dieu et cherchent Sa satisfaction» ou «Ces gens ne connaissent pas l’immoralité comme nous, ils possèdent de nobles valeurs.» Au contraire, ils tentaient de calomnier les croyants en les accusant de manière très inconvenante. Ces non-croyants n’oseraient pas dire: «Nous nous rebellons contre Dieu. Nous n’avons aucune limite morale. Nous voulons persécuter ces personnes qui ne nous profitent en rien.» Il ne serait pas sage d’attendre de ces individus qu’ils profèrent des paroles telles que: «Ces hommes obéissent aux commandements de Dieu, tandis que nous sommes des transgresseurs.» Au contraire, ils s’efforceront de légitimer leurs calomnies en dupant les croyants et en se présentant comme des «personnes honnêtes et décentes». Dans les histoires relatées dans le Coran, on peut lire que cette même méthode fut utilisée pour nuire aux croyants du passé. Le Prophète Noé, comme d’autres prophètes, invita son peuple à servir Dieu seul. Un système basé sur la soumission à Dieu seul entravait les intérêts des dirigeants qui accumulaient richesse et statut et ils n’avaient nulle envie d’admettre que le discours de Noé allait à l’encontre de leurs intérêts. Au contraire, ils l’accusèrent même de poursuivre ses propres intérêts de «statuts et de prestige» comme l’indiquent les versets suivants: Nous envoyâmes Noé vers son peuple. Il dit: «Ô mon peuple, adorez Allah. Vous n’avez pas d’autre divinité en dehors de Lui. Ne Le craignez-vous pas?» Alors les notables de son peuple qui avaient mécru dirent: «Celui-ci n’est qu’un être humain comme vous voulant se distinguer à votre détriment... (Sourate 23, al-Mu’minun: 23-24) Le Prophète Moïse et le Prophète Aaron furent exposés aux mêmes accusations. Pharaon et ses proches leur dirent: «Est-ce pour nous écarter de ce sur quoi nous avons trouvé nos ancêtres que tu es venu à nous, et pour que la grandeur appartienne à vous deux sur la terre? Et nous ne croyons pas en vous !» (Sourate 10, Yunus: 78) Les calomnies à l’encontre des croyants peuvent atteindre des proportions inimaginables. Tout au long de l’histoire, les messagers de Dieu furent accusés d’ «ensorceler et de tromper» les croyants autour d’eux: Ils dirent: «Voici deux magiciens qui, par leur magie, veulent vous faire abandonner votre terre et emporter votre doctrine idéale.» (Sourate 20, TaHa: 63) …et les infidèles disent: «C’est un magicien et un grand menteur»… (Sourate 38, Sad: 4) L’ambition première des calomniateurs est de montrer une image du musulman qui a les mêmes vices qu’eux-mêmes. Ils allèrent même jusqu’à insulter le noble Prophète Noé: «C’est plutôt un grand menteur, plein de prétention et d’orgueil.» (Sourate 54, al-Qamar: 25)Le croyant est souvent taxé de «fou». En réalité, le non-croyant ne comprend pas le concept qui consiste à «gagner la satisfaction de Dieu» et ne saisit donc pas la portée des actes du croyant. Il ne voit pas pourquoi le croyant se comporte de manière désintéressée ni pourquoi il consacre sa vie à Dieu. Selon lui, une telle attitude est signe de folie. Pharaon ne dit-il pas du Prophète Moïse: «Vraiment votre messager qui vous a été envoyé, est un fou.» (Sourate 42, ash-Shu’ara: 27) De même, lorsqu’il renia le Prophète Noé, son peuple dit: «… C’est un possédé…» (Sourate 54, al-Qamar: 9) Par ailleurs, les croyants furent également accusés d’adultère. Le Prophète Yussuf et Marie, deux modèles pour le croyant homme ou femme, sont deux nobles personnes qui furent exposées à cette calomnie. Les non-croyants accusèrent de nombreux prophètes d’être «dans un égarement manifeste.» (Sourate 7, al-A’raf: 60) Il ne faut néanmoins pas limiter ces situations au passé. Le Coran nous informe que d’autres croyants peuvent subir le même sort. En effet, dés lors que le croyant défend la véritable religion et dérange par conséquent ceux qui s’en éloignent, il s’expose aux mêmes accusations. Parfois les non-croyants propagent toute une campagne de diffamations. C’est pourquoi le Coran nous invite, avant toute enquête complète, de ne pas croire aux nouvelles répandues par ces «déviateurs «. Dieu nous met en garde ainsi: Ô vous qui avez cru! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair (de crainte) que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait. (Sourate 49, al-Hujurat: 6)   Suite et fin