Fatwa

Fatwa Certains m’ont informé que la Sunna veut qu’en plus de l’Achoura, on jeûne le jour précédent. Est-ce une recommandation du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)? Selon Abdallah Ibn Abbas, quand le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) jeûna Achoura et donna l’ordre de le faire, on lui dit: -«Ô Messager d’Allah!C’est un jour célébré par les Juifs et les Chrétiens. » - «L’année prochaine, nous jeûnerons le 9e jour.» Mais il mourut avant cette échéance»Chafi’i, ses compagnons,Ahmed,Issac et d’autres ont dit qu’il est recommandé de jeûner le 9e jour et le 10e jours ensemble puisque le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a jeûné le 10e et nourri l’intention de jeûner le 9e l’année suivante. De ce fait, le jeûne du jour d’Achoura comporte plusieurs niveaux. L’inférieur consiste à limiter le jeûne au 10e jour. Et le supérieur consiste à y ajouter le 9e jour. Plus le jeûne est fréquent pendant Muharram, mieux cela vaudra. Si vous dites: quelle est la sagesse qui réside dans le fait d’ajouter le 9e jour au 10e jour? La réponse et la suivante: An-Nawawi (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit :» Des ulémas issus de nos condisciples et d’autres ont avancé à propos de la raison de la recommandation du jeûne du 9e jour plusieurs explications: La première est qu’il s’agit de se différencier des Juifs qui se contentent de jeûner le 10e jour. Ceci est rapporté d’après Ibn Abbas. La deuxième est qu’il s’agit de rattacher le jeûne d’Achoura à un autre, comme on le fait avec le vendredi, jour qu’il est interdit de jeûner isolément. La troisième est qu’il y a là une précaution dictée par la crainte que le mois (précédent) soit diminué et qu’il y ait une erreur dans le calcul du mois, de sorte que le jour compté 9e soit réellement le 10e. Dans son commentaire du hadith suscité, Ibn Hadjar dit: «Le jeûne du 9e jour projeté par le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) peut signifier qu’il ne s’en serait pas contenté puisqu’il allait le faire suivre par le jeûne du 10e jour, soit par précaution, soit pour se démarquer des Juifs et des Chrétiens. Cheikh Mohamed Salih El Mounajjid