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Du Mawlid ennabaoui au Mouloudia d'Alger



Du Mawlid ennabaoui au Mouloudia d'Alger
Ce soir à 21h, l'émission Escales Méditerranéennes, que produit et anime Abdelhakim Meziani, consacre sa nouvelle livraison à la célébration d'une fête religieuse qui a marqué sensiblement le mouvement sportif national dès le lendemains de la Première Guerre mondiale. L'énoncé de l'émission bat en brèche, les thèses inhibitrices et fantaisistes de certains esprits chagrins dont les vaines arguties présentent cette pratique ancestrale comme étant une «bidaâ», une sorte d'hérésie en complète rupture avec l'orthodoxie mahométane.Canonisée par le roi zianide Abou Hammou Moussa II, cette pratique procède plutôt d'une dimension ontologique tant elle se veut une célébration d'une essence éternelle de la réalité mahométane. C'est parce qu'il était bien loin de constituer une célébration d'une naissance biologique que le Mawlid Ennabaoui joua un rôle important contre la caste coloniale. Hikmet Sari-Ali, Fatma Zohra Bouayad, Monseigneur Henri Tessier, Boudjemaâ Haichour et Youcef Fatès, professeur à l'Université Paris-Ouest, mettent particulièrement l'accent sur le fait qu'il a toujours fonctionné comme une véritable fête nationale. Ainsi, l'appellation Mouloudia devient une expression identitaire dont l'Islam est le socle. Cette évocation de la naissance du prophète et de la forme poétique qui lui est consacrée, en prenant la forme d'un club sportif, atteste tout autant d'un geste de déférence envers le prophète qu'une revendication identitaire vis-à-vis des Européens chrétiens. De la sorte, le football devient un instrument aux mains des colonisés leur permettant de célébrer cet anniversaire. Cette nouvelle forme de la fête musulmane devient par la force des choses, une fête politique, celle de l'Islam, celle de l'unité arabe. Ce n'est donc pas sans raison, si le Mouloudia d'Alger deviendra très vite un moyen de défendre l'identité culturelle, l'expression d'un rattachement aux traditions religieuses, d'un retour aux sources afin d'éviter la francisation et la dissolution dans l'autre.


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