الطريقة العيساوية

merci cher sidi mohamed sahraoui pour l'information.
yamane mortada adib - kenadsa - الجزائر

12/02/2012 - 26935



سلسلة تلقي الطريقة عن الشيوخ الزاوية الأم بوزرة لشيخ أمحمد بن عيسي بوزرة أخد الشيخ الحاج علال بن غلال توفي في سنة1977 الطريق عن أبيه وشيخه سي علي بن علال الذي توفي سنة 1923 وأحدها الشيخ سي علي بن جده الحاج علي بن موسي بن علال واخدها الحاج علي بن موسي من أبيه علال وأخذها علي من أبيه أمحمد الوزري الخليفة عن علال بن الشيخ بن عيسي ت1800 وأخذها الشيخ بن عيسي 1778ت عن الشيخ بن يوسف وأخذها الشيخ بن يوسف ‘عن محمد أبو عبد الله محمد الشريف الحسني وأخدها محمد الشريف الحسني عن أبيه أمحمد بن عيسي المكناسي ثم الفاسي ثم التلمساني ثم الوزري ,أخدها أمحمد بن عيسي الوزري عن أب عبد الله محمد الراوين وأخدها ابو الراوين عن أبي عبد الله محمد بن عيسي الفهدي صاحب مكناسة الزيتونة ت1525 ,اخدها الشيخ الكامل والهادي بن عيسي عن شيخه أبي العباس الحارثي واخدها الحارثي عن شيخه القطب أبي عبد الله محمد بن سليمان الجازولي وأخدها الشيخ أبو الحارثي عن شيخه أبي عب الله الشريف من بني أمغاز واخدها أبو عبد اللهعن شيخه عثمان سعيد الهرثنائي وأخدها عثمان عن شيخه أبي زيد عبد الرحمان الراجراحي وكان مقيما بمكة لمدة عشرون سنة وهو معروف عند العامة بأبي زيد والياس وقبره بوادي شيشاوة وقد انتهي الي القطبانية واخدا الشيخ ابو زيد عن شيخه ابي الفضل الهندي واخدها الشيخ ابو الفصل عن شيخه عنوس البدوي واخدها الشيخ عنوس البدوي عن شيخه ابي عباس القرافي صاحب التصانيف واخدها القرافي عن شيخه أبي عبد الله المغربي عن شيخه الامام الاطبر القطب أبي الحسن الشادلي واخدها الشادلي عن شيخه القطب المحقق أبي محمد عبد السلام بنمشيش الادريسي وأخداها الشيخ أبومحمد عن شيخه زيد بن عبد الرحمان المدني
أمحمد صحراوي - أستاد تاريخ - وزرة - الجزائر

11/02/2012 - 26906



الحلقة الرابعة ؟ نظام ومناهج التدريس والذكر و والأوراد المعتمدة في زاوية وزرة - لقد كان مشايخ زاوية الشيخ أمحمد بن عيسى يعتمدون علي مصادر ومراجع تعتبر من أمهات الكتب في التدريس طلبة الزاوية نذكر من أهممها 1- الحفظ الجيد للقران الكريم في الألواح ثم علم القراءات بمنظومة الجزري وابن البري والشاطبتين ويعتبر الشيخ أمحمد بن عيسي أول من أدل علم التجويد الي المدية وقراءة الزمرة المشهورة بالمدية 2- تفسير القران الكريم بعدة كتب منها تفسير ابن عطية وتفسير السير طي 3 الحديث الشريف وخصوصا صحيح البخاري ومختصر أبن حمزة وكتاب الشفا للقاضي عياض وبعض كتب السنن كسنن أبي داود وكدا موطأ الإمام مالك بشرح الزرقابي 4- مصطلح الحديث بألفية العراقي 5- الفه المالكي برسالة أبي القيرواني ومختصر ابن لاالحاجب الفرعي ومختصر خليل وشروحها 6- التوحيد وعلم الكلام عقائد السنوسني الثلاث ومنوظة ابن زكري 7- أصول الفقه بمختصر ابن الحاجب 8- التصوف بدراسة حكم ابن عطاء الله الاسكندري وكتاب اسقاط التدبير وكتب احمدبنزروق الفاسي 9- النحو بالاجرومية وألفية بن مالك 10- الصرغ بلامية ابن مالك في التصريف 11- البلاغة بجوهرة الاخضري 12- والمنطق بالسلم المروفق الاخضري 13- في الصلاة علي رسول الله كتاب دلائل الخيرات وشموس الانوار للجزوني 14- كما كان يدرس في الزاوية علم الطب - والصيدلة – والبيطرة . ثانيا : الذكر : أن الذكر من أهم صفات الطالب في الزاوية لام الشيخ أمحمد بن عيسي لدا أشتهر عن الشيخ مؤسس الزاوية قوله " أن القولب بساتين والصلوات أدعية هي الشجر والكلمات هي الماء الدي يبعث الحياة " كما سمي أتباع الزاوية بأهل التسليم من أعظم الأذكار التي يجب علي المزيد أن يلتزم بها قراءة حزب التوحيد أو يسمى بحزب الشيخ أو حزب سبحان الدايم حيث يقرأ جماعة بين المغرب و العشاء أو عند إرادة إحياء حفل زواج من قبل الفرقة العيساوية حيث يقرأ بعد العصر في المسجد و حزب التوحيد هو عبارة عن أدعية مباركة من القرأن و السنة و ثم يدكر فيه صفات الله و أسمائه ثم يختم الصلاة و السلام على محمد –صلى الله عليه و سلم –و أصحابه .ونصه الكامل كالتالي: أعود بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم توكلت علي الحي الدي لا يموت " ثلاث"* وقل الحمد لله الدي لم يتخد ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الدل وكبره تكبيرا* الحمد لله هدنا وماكنا لنهتدي ولولا أن هدنا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق * جزي الله عنا سيدنا ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم أفضل ما هو أهله "ثلاث" حبيبنا وفي الثالثة "شفيعنا "* ربنا لاتزع قلوبنا بعداد هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة أنك أنت الوهاب "ثلاثا" أعود بكلمات الله التامات وهو السميع العليم "ثلاثا" سبحان ربي العظيم وبحمد لاحوه ولاقوه ألا بالله العلي العظيم"ثلاثا"* أستغفر لله العظيم الدي لاألاه ألاهو بديع السموات والارض ومابينما من جميع جرمي وظلمي ماجنيته علي نفسي وأتوب اليه "ثلاث" وفي الالثة ( ومشاهدته علي نفسي وأتوب إيه*) العزيز دو الجلال لاأله الا الله2 الحكيم دو الجمال لا أله الا الله 2 الكبير دو الكمال لا اله الا الله 2 القريب دو الإكرام لا الاه الا الله 2 المجيب دو الإحسان لا اله الا الله2 الرءوف دو الإنعام لا اله الا الله2 لا اله الا الله 2 -سيدنا محمد رسول الله صلي الله وسلم علي اله سبحان الدائم لا يزول 2 الباقي لا يفني 2 سبحان مولانا 2 لهنا جل وعلا الهنا نعم المولي 2 الهنانعم النصير إلهنا نعم القدير2 الهنا نعم الوكيل 2 إلهنا دائم ربي الله الله دائم ربي حاضر ناظر دائم ربي 2 --------------------------------------- جل الواحـــــــــــــــــــــــد القهار عن الشبه والنظير جل الموصـــــــــــــــــف بالكمال عن الشبه والمثال جل العزيـــــــــــــــــــز المحيط عن الإدراك بالعقول جل الموصــــــــــــف بالقدم عن صفات المحدثات جل الموجــــــــــــــود القديم عن الضد والند كان الله وحـــــــــــــده لاشيء معه فأوجد الموجـــــــــودات ليعرف جل الله وأوجد الموجـــــــــــودات ليعبد عز الله **************** نعم المولي واجب والمخلوق جائز نعم المولي قديم المخلوق حادث نعم المولي دائم والمخلوق هالك نعم المولي عني والمخلوق فقير نعم المولي عزيز والمخلوق فقير نعم المولي عزيز والمخلوق دليل نعم المولي عظيم والمخلوق حقير نعم المولي ى كبير ولمخلوق صغير نعم المولي قادر والمخلوق عاجز نعم المولي عالم والمخولق جاهل نعم المولي كامل والمخلوق ناقص نعم المولي جليل لايشبه المخلوقات نعم المولي جليل في قلوب العارفين نعم المولي جليل في قلوب العابدين نعم المولي كامل في قلوب الواصلين جل الموليجليل عن الحلول في قلوب لايختص بمكان من صفات المخلوقات الاختصاص بالمكان من صفات لمخلوقات كان الله مولنا قبل الزمان والمكان الزمان محدث والمكان محدث الزمان مفتقر والمكان مفتقر للقديم الغني جل الله مولانا جل الله مولانا عز الله مولانا فهده المعرفة لايسع جهلها فعليكم بالتوحيد فأنه واجب لايعدر المكلف في جهله بالتوحيد التوحيد دن الله ليس في هدا الإشكال الجاهل بالتوحيد ليوصف الإيمان لايوصف الايمان لو كا عالما لايوصف بالايمانلو كان عبدا من لم يوصف بالايمان لايوصف بالأمان نسأل الله مولانا أن يعلم جهلنا فأنه قادريعطينا سو النا يستجب لمن دعاه سبحانه المولي ياقريب يا مجب أجب دعانا بفضلك نحن عبيدك خائفين من عدلك يا عليم نحن عبيدك طامعين في فضلك يارحيم يا لطيف يا جواد يا حليم يا كريم الله مولنا أنت الواحد الاحد الله الله مولانا أنت الفرد الصمد الله الله مولاناأنت الموجود المعبود يا مالك ياقدوس يا عزيز يا جبار سبوح قدوس عزيز ياجبار موجود قديم اله عظيم واحد قهار اله عظيم عليم شهيد اله عظيم خبير بصير اله عظيم جليل جليل اله عظيم جليل جميل علي عظيم معنا حاضرشبحانه مولانا معنا حاضر بالعم محيط معنا حاضر بالعلم القديم معنا حاضر بالعلم القديم معنا حاضر بالسمع القديم معنا حاضر بالبصر القديم معنا حاضر بالبصر القديم معنا حاضر بالقدرة القديمة معنا حاضر بالارادة القديمة معنا حاضر بالارادة جل الله معنا حاضر بجميع الاسماء ****************** سبحانه مولانا لايحل الانظار سبحان العلي العظيم الله سبحان العلي الكبير الله سبحان الجليل الجميل الله سبحان الحليم الكريم الله سبحان الحميد المجيد سبحان الغفور الشكور الله ******************* اللهم صل علي سيدنا محمد اللهم صل علي نينا محمد اللهم صل علي شفيعنا في المحشر الله صل علي خير الوراء أجمعين ***************** الصلاة والسلام علي زين المرسلين الصلاة والسلام علي صاحب المعرج الصلا ة والسلام علي راكب البراق الصلاة والسلام علي راكب النجيب الصلاة والسلام علي صاحب القضيب الصلاة والسلام علي مفتاح الجنان ا الصلاة والسلام علي الصادق الامين الصلاة والسلام علي البشير الندير الصلاة والسلام عل السيراج المنير الصلاة والسلام علي حبيب الرحمن الصلاة والسلام علي النبي العظيم الصلاة والسلام علي النبي المرسل النبي المرسل من بني كنانه المخصوص بالاسرار الموهوبات القدوة الإخبار في كل زمان المخصوص بالعرفان لي أهل العناية *************** الله الله مولانا أرض عن الصحابة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي اهل المجد والثناء والنجوم والطوالع وتابع الصحابة وجميع الأولياء وتابع الصحابة وحميع التابعين وجميع التابعين وجميع المؤمنين أهل المجد والتعظيم رضي الله عنهم أهل الحب والشوق رضي الله عنهم أهل النور والسري رضي الله عنهم أهل الصفا والوفاء رضي الله عنهم سادتي الشرفاء رضي الله عنهم ثم نختم بالسلام علي النبي العظيم ثم نختم بالسلام علي النبي الكريم ثم نختم بالسلام علي النبي الحبيب ثم نختم بالسلام علي النبي الشفيع ****** أميــــــــــــــــــــــــــــــن- أميـن أمين يا رب العالمين اللهم يا رحيم ارحمنا والوالدين واعفوا عنا يالله بما دعاك به عبادك الصالحين والأنبياء منهم المرسلين عابدك خالقين واقفين غفرانك يا الله يا رحمن يارحيم توب علينا يالله ارزقنا حسن ليقين ثبتنا يا مولانا عند السؤال الملكين نجينا يا مولانا وأحيد عنا الظالمين نجينا يا مولانا وابعد عنا المفسدين نجينا يا مولانا واعمي عنا الحاسدين واجعلنا يا مولانا من اداهم سالمين وانصرنا يا مولانا علي القوم الكافرين وارحمنا يا مولانا وارحم جميع المسلمين بسم الله الرحمن الرحيم "لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم " صدق الله العظيم - لسد الخلق وصحابته أجمعين وال البيت الطيبين الطاهرين وزوجاته أمهات المؤمنين والتابعين ومن تبعهم بإحسان الي يوم الدين والي روح مشائخنا أجمعين ووالدينا وأهلينا أجمعين والي جميع الاولياء والصالحين والي أخواننا في الطريقة أجمعين ولمن أوصانا يا أرحم الرحمين لهم منا جميعا تواب سو رة الفاتحة أمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين
أمحمد صحراوي - أستاد تاريخ - وزرة - الجزائر

11/02/2012 - 26905



نظام ومناهج التدريس والذكر و والأوراد المعتمدة في زاوية وزرة - لقد كان مشايخ زاوية الشيخ أمحمد بن عيسى يعتمدون علي مصادر ومراجع تعتبر من أمهات الكتب في التدريس طلبة الزاوية نذكر من أهممها 1- الحفظ الجيد للقران الكريم في الألواح ثم علم القراءات بمنظومة الجزري وابن البري والشاطبتين ويعتبر الشيخ أمحمد بن عيسي أول من أدل علم التجويد الي المدية وقراءة الزمرة المشهورة بالمدية 2- تفسير القران الكريم بعدة كتب منها تفسير ابن عطية وتفسير السير طي 3 الحديث الشريف وخصوصا صحيح البخاري ومختصر أبن حمزة وكتاب الشفا للقاضي عياض وبعض كتب السنن كسنن أبي داود وكدا موطأ الإمام مالك بشرح الزرقابي 4- مصطلح الحديث بألفية العراقي 5- الفه المالكي برسالة أبي القيرواني ومختصر ابن لاالحاجب الفرعي ومختصر خليل وشروحها 6- التوحيد وعلم الكلام عقائد السنوسني الثلاث ومنوظة ابن زكري 7- أصول الفقه بمختصر ابن الحاجب 8- التصوف بدراسة حكم ابن عطاء الله الاسكندري وكتاب اسقاط التدبير وكتب احمدبنزروق الفاسي 9- النحو بالاجرومية وألفية بن مالك 10- الصرغ بلامية ابن مالك في التصريف 11- البلاغة بجوهرة الاخضري 12- والمنطق بالسلم المروفق الاخضري 13- في الصلاة علي رسول الله كتاب دلائل الخيرات وشموس الانوار للجزوني 14- كما كان يدرس في الزاوية علم الطب - والصيدلة – والبيطرة . ثانيا : الذكر : أن الذكر من أهم صفات الطالب في الزاوية لام الشيخ أمحمد بن عيسي لدا أشتهر عن الشيخ مؤسس الزاوية قوله " أن القولب بساتين والصلوات أدعية هي الشجر والكلمات هي الماء الدي يبعث الحياة " كما سمي أتباع الزاوية بأهل التسليم من أعظم الأذكار التي يجب علي المزيد أن يلتزم بها قراءة حزب التوحيد أو يسمى بحزب الشيخ أو حزب سبحان الدايم حيث يقرأ جماعة بين المغرب و العشاء أو عند إرادة إحياء حفل زواج من قبل الفرقة العيساوية حيث يقرأ بعد العصر في المسجد و حزب التوحيد هو عبارة عن أدعية مباركة من القرأن و السنة و ثم يدكر فيه صفات الله و أسمائه ثم يختم الصلاة و السلام على محمد –صلى الله عليه و سلم –و أصحابه .ونصه الكامل كالتالي:
امحمد صحرواي - أستاد تاريخ - وزرة - الجزائر

11/02/2012 - 26904



الحلقة الثانية ’القول المبين في الرد على بنعيشة يتاريخ الزاوية الأم للطريقة العيساوية في الجزائر. 1.في عهد تواجد الأتراك العثمانيين في الجزائر.بعد وفاة الشيخ امحمد بن عيسىالوزري تولىمشيخة الزاوية الام والسلطة الروحية ابنه الاكبر السيد محمد الشريف الحسني ,حيث في عهده أرادت السلطات العثمانية أن تضيق الخناق على أتباعه مما أدى بهم الى التمرد والاتتفاف حول الشيخ محمدالكبير ابن الشيخ امحمدبن عيسى,اذ اجتمع هؤلاء اللأتباع وانعزلوا بأعالى جبال بنى صالح بالبليدة ونظرا للقدرة الفائقة للشيخ المرابط التي أذهلت حكام الأتراك العثمانيين مما أدى بالسلطان العثماني باسطنبول الى ارسال يوسف ناشا وتعينه باشا للجزائرسنة 1634م قصد الدخول في مفاوضات مباشرة مع محمد الكبير لاخمادهذه الثورة قبل انتشارها,اذتمكن بعدها الشيخ المرابط من الحصول على الكثير من الامتيازات لاتتمتع بها الاالطبقات الراقية من المجتمع كالاعفاء من الضرائب والامر باحترام أهل الزاوية وعدم استعمالهم في السخرة وبالحرمة الكاملة لجانبهم ويذكر الضابط لويس رين في كتابه ’اخوان ومرابطون’ أنه لما اقتحمت القوات الفرنسية الزاوية وجدت عند شيخها الحاج عاي سنة 1847 ـ24ـرسالة ممضاة ومختومة من قبل باشاوات الجزائر ودايات المدية تعفي الزاوية من الضرائب ويأذنون بتحرير رواتبهم وبالحرمة الكاملة لجانبهم, وقد كتب ذلك في أعلى باب الزاوية ذلك باللغة التركية. قام الشيخ محمد الكبير بعد ذلك بنشر تعاليم الطريقة العيساوية شرقا وغربا وكثرت الزوايا التابعة للزاوية الام بوزرة خاصة في عمالة الجزائر وتيبازة ودتس وقسنطينة وعنابة وتونس وليبيا وحتى الى البر السودانى ومصر وفلسطين والحجاز حيث أصبحت الزاوية تخرج دفعات ممتازة من المقدمين وحملة كتاب الله والسنة النبوية وعلوم الشريعة والتصوف والطب وعلم الفلك.توفي بعدها الشيخ محمدالكبير الشريف سنة 1680م. تولى مشيخة الزاوية بعده ابنة الاكبر النشدة الصالحة والمبرة الفاخرة أبوعبد الله السيد بن عيسى الذي توفي سنة 1710م . قام بخلافته علىمشيخة الزاوية ابنه الاكبر السيد بن يوسف الذي توفي سنة 1730م . قام بخلافته علىمشيخة الزاوية الشيخ بن عيسى يساعدة ابن عمه السيد الشريف والسيد محمد الحاج .وبعدعودة الشيخ بن عيسى من الحج توفيفي شهر صفر عام 1178ه الموافق ل1768م ليتسلم السلطة الروحيةبعده ابنه الاصغر سيدي علال الذي كان يساعده في تسيير الزاوية ابن عمه الشريف بن عيسى وقريبه الخليفة محمد الوزري حيث في هذه الفترة أيفي سنة 1778م تم توسيع أحرام الزاوية وقاعات التدريس وذتك بطلب من قاضي قضاة المدية سيدي صحراوي البوزيدي الحسني وبأمر من باي التيطري أنذاك مصطفى باشا الوزناجي الذي يعتبر منخريجي الزاوية سنة 1740.والذي حكم بايلك التيطري من1775م الى1795م.ثمبايلك قسنطينة من سنة 1796الىسنة 1800 ثم حكم ايالة الجزائر ككل من سنة 1800الى 1804 وقد عرف بصلاحه وتقواه وحسن تدبيره.وحفظه حقوق أهل الذمةمن اليهود والنصارى. وقد عرفت الزاوية في هذه الفترة أي فى القرن 12هجري ازدهارا كبيرا اذ أصبحت قبلة للطريقة العيساوية الجزولية الشادولية الأصيلة. 2ـالزاوية الام الطريقة العيساوية بالجزائر في عهد الاستعمار الفرنسي 1830 الى1962م ـ عند دخول المستعمر الفرنسي الى الجزائر سنة 1830م وبمجرد دخول القوات الفرنسية الى المدية وجدت مقاومة شرسة نظمها الاها لي وعلى راسهم الباي بومرزاق اذقامت الزاوية بمساندة الباي ماديا وروحياالىحين خروج القوات الفرنسية منهزمة شر هزيمة . ـوفي سنة 1831مقام الاهاليبتعين أحد شيوخ الاهالى كحاكم للمدية وهو القاضي المالكي السيد أحمد بن محمد الصحراوي الذي اتخد ختما وكتب عليه ’الواثق بذي الكمال أحمد بن محمد الصحراوي 1242ه . وعند دخول الأمير عبد القادر الى المدية سنة 1836م بايعه أهل المدية ثمقام بتعين أخيه مصطفى بنمحي الدين ’ثم مالبث أن عزله وقام بتعين مكانه أحدخريجي زاوية وزرة خليفة له على المدية وهو محمد البركاني. وكان شيخ الزاوية أنذاك الشيخ علي بن علال الذي منح مؤازرته المادية والروحية للمقاومة الجزائرية بقيادة الامير عبد القادر حاثا أتباعه على ذالك وخاصة ابنه الحاج علي بن موسى الذي تولى مشيخة الزاوية سنة 1840 بعد وفاة أبيه وقد اتخط ختما كتب عليه ’الوثق بذي الكمال كبير المرابطين الحاج علي بن علال 1266ه’ وبقي شيخا على الزاوية الام بوزرة حتى الى سنة 1896 تاريخ وفاته ,وله صورة ثتائية مع ابنه أحمد بن علال مقدم المدية أخذها لهما ديبون كبولاني, وموجودة في كتابه ’الطرق الدينية 1892’ كمايظهر أمامهما جلد النمر دلالة على أنهما من نسل الهادي بن عيسى شيخ مكناس . علما أنالشيخ الحاج علي قد أصيب برصاصة في رجله اليمنى في معركة الكرارش ’المدانية حاليا’ منطرف أحد الجنود الفرنسيين. ونظرا للقوة الروحية الفائقة للشيخ الحاج على وشخصيته القوية وتأثيرها على السكان الأهالي فقد أعجب المعمرون بشخصيته حيث ساعدوه في المقاومة التي اندلعت بمنطقة وزرة سنة 1864م ضد التواجد الفرنسي بأراضيهم وتكلم عنها الملازم بوسري في تحقيقه قائلا ’تسعى الزوايا التي يديرها مقدمون من مختلف المذاهب الى افساد عقول الاجيال وذلك ببث عدم التسامح الديني في قلوب الشباب وحملهم على كراهية الكافر ,وأن مشايخ الزوايا يختارون في تدريسهم للقراءة نصوصا من القرءان معادية لنا مما يحطم فيهم وبسرعة مخططاتنا,وتعتبر التأثيرات الدينية من ألد أعدائنا والتي يجب أن نخشاها ونخطط لها سياستنا’ وسبب هذه الثورة تم نفي جماعة من أتباع الزاوية الى جزيرة كاليدونيا الجديدة وعددهم 164رجالا أصبحوا منذ ذلك الوقت في عداد المفقودين المنسيين . كما مدر أمر من امبرطور فرانسا بغلق الزاوية نهائيا’كماقامت السلطات الفرنسية بمصادرة 1270هكتار من أراضي عرش وزرة وهوارة وتوزيعها على المعمرين الوافدين من أروبا. وبعد وفاة الحاج على بن علات خلفه على مشيخة الزاوية الأم بعد غلقها ابنه محمد حتى الى تاريخ وفاته سنة 1903م. ليخلفه ابنه سي على بن علال يساعده قريبه محمد بولنوار الىغاية سنة 1923 تاريخ وفاته . ليتولى بعدها تسيير أمور الزاوية ابنه الاكبر الحاج علال بن علال حتى ال سننة 1977م. اذ انه في سنة 1959م اثناء الثورة التحريرية فر الى الغرب الاقصى بعد اتهامه من قبل فرنسا بتحريض الاهالى على حمل السلاح ضد فرنسا ,وهناك التقى بشيخ زاوية مكناس الهاشمي اللذي كان رأى فى المنام الهادي بن عيسى يأمره أن يكرم الحاج علال لانه من نسله ومن نسل حفيده امحمد بن عيسى الصغير. وهكذا بقي أفراد عائلة بن علال وبن شيخ وبولونوار وسي العربي وولدحاكم والزاوي وولد بن عيسى وغيرهم يقومون بأمر الزاوية . وتجدر الملاحظة أن الزاوية في العشرية السوداء قد تعرضت النهب والحرق خاصة وأنها تقع بمنطقة جبتية بعيدة عن مركز بلدية وزرة . ولمكانة الزاوية تاريخيا ومساهمتها في انتاج نخبة من حكام الجزائر في عهد الاتراك العثمانيين والمقاومين في عهد الامير عبد القادر والمجاهدين في ثورة نوفمبر المجيدة فان العائلة القائمة على الزاوية من خلال ’جمعية الزاوية الأم للشيخ امحمد بن عيسى الوزري ’ تسعى جاهدة للتعريف بالزاوية ,والقيام بترميمها وجمع تراث الزاوية وتقاليدالشيوخ الأوائل الذين حافظوا على هذا الارث الوطني جيلا بعد جيل.
امحمد صحراوي - أستاذتاريخ - وزرة - الجزائر

11/01/2012 - 25162



القول المبين في الرد غلي مقال بن عيشةحول تاريخ الزاوية الام للطريقة العيساوية بالجزائر. نشاة الزاوية: تم تأسيسالزوية في بداية تواجد الاتراكالعثمانيين بالجزائرفي عهد حكم علج علي باشاسنة 1570م على يدالشيح البركة الولي الصالح والقطب الناصح العارف بالله وسنة رسوله .امحمد بن عيسى الصغيرالوزري الشريف الادريسي الحسني .الذي هو الحفيد الاكبر للولي الكامل والقطب الواصل سيدي محمد بن عيسى الاكبرصاحب زاوية مكناس. ولدالشيح البركة امحمد بن عيسى الوزري الصغير بمكناس في شهر رمضان سنة 917ه الموافق ل:1510 وهي السنة اللتي شيدت فيها زاوية مكناس الهادي بن عيسى,أما أبوه فهو الشيخ بن عيسى المهدي الذي تولى الخلافة عال الطريقة العيساوية بعد وفاة الشيخ الكامل سنة 933هالموافق ل:1526 الذي كان قد أوصى بأن الطريقة العيساوية لابد أن تبقي مشيختها فيذريته وأحفاده ,وهي كذالك وصية محمد بن سليمان الجزولي لتلميذه الشيخ أبي العباس الحاريثي شيخ الهادي بن عيسى. حفظ الشيخ القران وهو لم يتجاوز سته الثامنةمن عمره على يد أبيه الشيخ بن عيسى المهدى.ثم أخذ عن الشيخ المحجوب محمد أبي الرواين.وأتقن الغة العربيةوعلومها والفقه المالكي والتفسير وتمكن من العلوم النقلية والعقلية. ارتحل بعدها الى فاس لتلقي العلوم الجامعية فاخذ عن شيوخها في جامع القرويي علوم شتى.كماأنه استفاد من الحصيلة العلمية والطبية والفلكية التي قدم بها جده الهادي بن عيسى من بلاد الهند. وجاء أنه تصدر بعدها من القرويين بفاس الي التدريس للعلم ,ثم عاد بعدها الى مكناس أيندرس بالجامع الكبير وزاوية جده الهادي بن عيسى. وبعد أن ذاع صيته ,كما أنه كان من أنصار الاستنجاد بالاتراك العثمانيين لحماية المغرب العربي من هجمات الاسبان بعد سقوط الاندلس ,وهو الراي اللذي كان يدعو له الشيخ احمد بن يوسف الملياني علماء الغرب العربي والجزائر خاصة. وبعد أن علم السلطان السعدي عبد الله بن القيم بذلك قام بطرده من مكناس ثم من فاس ليتوجه بعدها الى حاضرة المغرب الاوسط تلمسان,وذلك سنة 960ه الموافق ل:1559م ليتصدر فيها مجالس العلم والفتيا ونسب نفسه الى تلمسان حتى لايكتشف أمره من قبل السلطان السعدي .قالفيه محمد بن عسكر في كتابه دوحةالناشر ’هو الشيخ الامام أبو عبد الله امحمد بن عيسى ,كان من القادة الاعلام وأكابر الفضلاء,سيداعالمافاضلاحافضا متقنا حصل على علوم الدين,وأفاد من شاء الله من المهتدين’. وبعدمدة من مكوثه بتلمسان متخفيا اكتشف أمره الملك الزياني أبي حمو الثالث بعد أن وشى به أتباع السلطان السعدي,فأمر الملك الزياني جنوده أن يحظروه ال القصر’وبعد أن أن ألقي عليه القبض شرعوا في ضربه فقال تهم الشيخ ’كلما قمتم بضربي ,كلما انتفخ بطن ملككم الى أن ينفجر ويتمزق’فلما توجه أحد الجنود الى القصر وجد أن بطن الملك انتفح فعالا ويكاد ينفجر,فأمر بالتوقف عن ضربه وهي احدى كرامات الشيخ امحمدبنعيسى الصغير ,ولما أحضر الى القصر وكلمه الملك الزياني ,التمس فية الصلاح وظهر له غزارة علمه وتقواه وأنه رجل كرامات أكرمه بعدها اكراما كبيرا وطلب منه البقاء في تلمسان لنشرالعلم وأنه سيضمن له الحماية.فشكرالملك وعفا عن مابادر به جنوده من الاساءة اليه,كماقام بتوزيع الهدايا التي أكرمه بها الملك على الفقراء والمساكين. ثم ولى وجهه مهاجرا نحو الشرق سنة 1568م.وهو يحمل على ظهره جلد النمر الذي كان الشيخ الكمل جده يحب النوم عليه. ليستقر به المقام أخيرا في المدية بعرش وزرة على بعد 06كلم من ,مقر بايلك التيطري ,حيث قام باخفاء هويته الحقيقية وعمل كفلاح بسيط عند حاكم بايلك التيطري أاك علج علي با شا. ومالبث أن اكتشفت بنت علي با شا السيدة زينب أمره وحقيقته بعد أن شاهدت الكرامات والمواهب والصفات المثالية التي لاتتوفر الا قي ولي من أولياء الله الأتقياء .وأخبرت والدها بما رأت في هذا الشخص الوفد على مزرعتهم.فقام بعدها علي باشا بمراقبته بنفسه فرأى كرامات الشيخ بأم عينه وكذا كثرة عبادته لله وذكره وقيامه لليل بلأسحار.ليطلب منه بعدها أن يكشف عن حقيقته,فما كان من الشيخ الا أنكشف عن نفسه وأنه الحفيد الاكبر للشيخ الهادي بن عيسى الشريف الادريسى الحسني الذي يؤول نسبهالىسيدنا على بن أبي طالب رضي الله عنه وفاطمة الزهراء بنت رسول الله محمد صلى الله عليه وعلى آلهوسلم. ليقوم بعدها علج على باشا باكرامه اكراما يلق بشخصيته ,فزوجه من ابنته زينب التركية كماتنازل له عن أملاكه من أراضين وجنات بوزرةوالمدية,علىأن يقوم بتنظيم شؤون القبائل الأمازيغية والعربية والكراغلة اللذين كانوا يسكنون بوزرة والمدية. فما كان من الشيح امحمد بن عيسى الصغير الا ان قبل بتحمل هذه الوصية والأمانة,فقام بتأسيس أول زاوية للطريقة العيساوية بالقطر الجزائري بتراب وزرة بالمدية. وبعد أن أرسى الصفات المثالية والتعليم الصارمة للطريقة العيساوية اللتي ورثها عن جده الشيخ الكامل ,كماأنه قام بتخريج مقدمين ممتازين من حملة كتاب الله والسنة النبوية وعلوم الشريعة وعلوم التصوف وعلوم الطب والبيطرة والفلك .توفي الشيخ امحمد بن عيسى قدس الله روحه سنة 1610م,اذوصى أتباعه بنشر تعاليمه شرقا وغربا ووصاهم بوجوب التزام الذكر والاوراد حيث كان يقول ’’ان القلب بساتين والصلوات هي الشجر والكلمات هي الماء يبعث فيها الحياة’’. تطور الزاوية الأم للطريقة العيساوية بالجزائر حفظها الله:الى الحلقة القادمة ان شاء الله.
امحمد صحراوي - استاذ في التاريخ - المدية وزرة - الجزائر

10/01/2012 - 25082



الطريقة العيساوية الجزولية الجزائرية الأصل، الشاذلية الوسيلة والعهد والورد، أسسها الشيخ أبي عبد الله محمد بن عيسى دفين مدينة مكناس بالمغرب الأقصى (1469م 1530م) ظهرت في فترة حرجة عاشها الملوك السعديين في حروبهم مع الأطماع من الإسبان البرتغاليين من جهة ومع الطامحين من مشايخ الزوايا المتفقهين، غير الجهادية من جهة أخرى ذلك الصراع الخارجي والداخلي ساعد الطريقة العيساوية الجزولية أن تحتل المكانة المرموقة بفضل الأتباع والمريدين لدى السلطة السعدية وفي أن تكون لشيخها الجديد ابن الشيخ بن عيسى المهدي الحضوة والرعاية من الوالي الصالح أبي الحسن الصنهاجي الجد الأكبر (لآل صنهاجي) بالجزائر، مما ساعد الطريق العيساوية الجزولية أن تجد لها مكانة اجتماعية سامية وانتشارا سريعا بالغرب واحواز تلمسان تحديدا والتي يعود الفضل فيها إلى أحد المقدمين الجزوليين الذي كانت له علاقة بعلماء مكناس. أول متجذرة بالجزائر بعد فترة ظهر شخص يسمى علي بالمدية عام 1570م والذي كانت تربطه علاقة خاصة بأتباع الطريقة اليوسفية (نسبة إلى مؤسسها سيدي أحمد بن يوسف الراشيدي الملياني المتوفي 1531م) حيث اجتهد في تمتين علاقاته وتحسين صورته مع بايات التيتري وأعيان المدينة من خلال مشايخ ومقاديم الطريقة اليوسفية المذكورة ذات الشأن الكبير لدى بايات الجزائر، إلا أن ذلك الوافد كان حريصا على جمع المعلومات الكافية عن الأفكار التوسعية للعثمانيين وتوجههم نحو إسقاط سلطة الملوك السعديين بالمغرب على غرار ما حدث مع بعض زوايا الطرق الصوفية الجزائرية التي كانت تظهر بمواقفها المعادية كالقاديرية الدرقاوية لبعض التصرفات التعسفية والمذهبية الوافدة على المجتمع الجزائري وفي عام 1788م ظهر شخص آخر أيضا بالمدية حيث قام بتأسيس زاوية ببلدة وزرة مدعيا أن جده الأكبر هو سيدي محمد بن عيسى مؤسس الطريقة الصوفية العيساوية الجزولية. ونظرا لتلك العلاقة الوطيدة التي كانت بين السلطات أبي عبد الله الشيخ وبايات الجزائر وعلاقاتهم بالطريقة اليوسفية. فإن هذا الوافد (بن علال) كان دائما يتوجس الخفية ويتخذ الحيطة والحذر، فأسرع بتأسيس فروع للطريقة العيساوية وتوزيع المهام على مقدميها جاعلا مقراتهم مكاتب أو هيئات استعلاماتية تخدم البلاط السعدي قبل العساوي والاجتهاد في تفكيك القاعدة الشعبية بتفشي الأمية وتعاطي المخدرات والتداوي بالسحر والشعوذة وممارسة الألعاب النارية وضرب البنادير وقرع الطبول والرقص والانتشاء وطلق البخور وغيرها من الموبقات والمنكرات وكل ما من شأنه تخدير الشعب تحت ستار المديح الديني والموسيقى الروحية بالشوارع والساحات العمومية والملاهي والأماكن المشبوهة والتي ماتزال أثارها راسخة في بعض الأذهان في العديد من الجماعات لولايات الوطن، بخلاف كل ما كان يدعو إليه الشيخ سيدي محمد بن علي الجزولي الجزائري منذ عام 1509 في التعليم والتربية وحفظ القرآن وتلاوته والتذكير بالسيرة النبوية العطرة للرسول صلى الله عليه وسلم وبالتاريخ الإسلامي وأمجاده من الخلفاء الراشدين وإحياء ذكرى المولد النبوي الشريف وكل ما له صلة بالوجدان الديني والروحي الذي قامت عليه الطريقة الصوفية العيساوية الجزولية الشاذلية، ذلك الشيخ (محمد بن علي) الجزولي التلمساني الذي تنحدر منه عائلة عابدين الوارثة لسره وقدسيته الدينية والعلمية والجهادية حاملة الأمانة ومبلغة الرسالة والداعية إلى العلم والعمل والألفة والعفو والصلح ومحاربة الفتن ومظاهر اللغو والعبث والدجل والتضليل وغيرها من المظاهر النجسة الشيطانية التي اتخذت من الطريقة العساوية الجزولية مرتعا للتيارات الوافدة والسياسة الاستعمارية الفرنسية البائدة. مقاومة للإستعمار والبدع وبعودة المشيخة إلى أصولها المتجذرة في الجزوليين تحرك المقدمين النشطين الذين يعود لهما الفضل في مساعدة الشيخ وإعادة بعث وإنعاش ونشر الطريقة الصوفية وأفكار شيخها الوارث القديم الجديد الحاج محمد عابدين بقرى ومدن الغرب الجزائري بفضل تنقلاتهم وأسفارم التجارية ومعرفتهم وعلاقتهم بالأعيان والمشاهير الذين أسرعوا إلى الالتفاف حول شيخ الطريقة ودعمها بالعمل على ترسيخ أفكارها وأورادها بين الناس والدعوة إلى اعتناقها والدفاع عنها وعن شيخها وهما الشيخ الحاج محمد الصغير الصنهاجي (1851 ـ 1941) والحاج محمد الزرهوني الزياني الطريقة واللذين صارا أصهارا لشيخ الطريقة، حيث تزوج الحاج محمد الصغير الصنهاجي بالسيدة الفاضلة لالة ربيعة والحاج محمد الزرهوني بأختها الطاهرة لالة خيرة وهما عمات الشيخ المجاهد قدس الله سره الحاج عبد الكريم عابدين الجزولي (1933م) الخليفة العام للطريقة العيساوي الجزولية الشاذلية السلسلة والعهد والورد، حيث تلقى علومه الأولى ببيت والده الشيخ الحاج عابدين بمسقط رأس جده الكبير (1480م) الموجود ضريحه بسيدي ورياش دائرة ولهاصة (ولاية تموشنت) في حفظ القرآن الكريم والعلوم الشرعية عن الشيوخ أحمد الشولي وأحمد بن يوسف وطه بن نفول وموسى زهير. تولى مشيخة الطريقة العيساوية الجزولية بعد استشهاد أخيه الكبير عابدين الجزولي 1957م وهو وقتئذ بصفوف جيش التحرير الوطني (1955 ـ 1962) حيث شارك هذا الشيخ الشاب المجاهد إلى جانب إخوانه المجاهدين في العديد من المعارك والاشتباكات والكمائن (معركة سبع شيوخ ـ اشتباك سيدي بن عدة..) إلى جانب السهر على الزاوية التي تحولت إلى مركز للقيادة وقاعدة لتموين وتطبيب فرق وفصائل جيش التحرير الوطني، حيث كانت تستقبل من 60 إلى 100 مجاهد في الأسبوع للراحة والتكوين السياسي والتدريب إلى أن تعرضت للقصف والحرق والتدمير (1959)، وكان من بين أهم السادة والقادة الذين أقاموا بهذه الزاوية أثناء حرب التحرير المباركة الرئيس الراحل هواري بومدين وكتيبته العسكرية المجاهدة والرئيس أحمد بن بلة وجماعته السياسية والعسكرية منذ قبل والرئيس عبد العزيز بوتفليقة ومساعديه العسكريين والسياسيين والشهيد سي رضوان (شكال النعيمي جلول) والمجاهد سي صالح النهاري وجنودهم الصناديد وغيرهم كثير من الذين استشهدوا ومنهم من مازالوا أحياء يرزقون ويتواصلون بشيخ الطريقة الخليفة الحاج عبد الكريم عابدين الجزولي الذي أعاد بناء الزاوية ومدرستها القرآنية ومسجدها العتيق متفرغا لجمع شمل أتباع الطريقة العيساوية الجزولية داخل الوطن وخارجه بالدعوة إلى الوحدة والتضامن والتسامح، رافعا شعار الطريقة (العلم والعمل والصلح) محاربا وبشدة كل ما لحق بالطريقة من شعوذة وتضليل ودجل، جامعا لوحدة الفرق والأتباع داعيا إياهم إلى التمسك بالعمل والعمل والورد والعهد والسلسلة العيساوية الجزولية الشاذلية ومحاربة جميع الانحرافات السلبية والسلوكيات السيئة وأشكال كسب المال السحت بتعاليم الطريقة الصوفية العيساوية الجزولية وفروعها العاملة بعنابة وسوق أهراس ومستغانم وقسنطينة وبشار والمدية وغيرها من الفرق الملتزمة بتعاليم شيخها المنتشرة في مختلف ولايات الوطن وبالعديد من العواصم الإفريقية والأوربية والآسيوية. عمر بن عيشة باحث مهتم بالتاريخ والتراث
yamane mortada adib - kenadsa - الجزائر

11/10/2011 - 20577

الاسم و اللقب :

البريد الالكتروني : *

المدينة : *

البلد : *
أفغانستان جنوب إفريقيا ألبانيا الجزائر ألمانيا أندورا أنغولا أنتيغوا المملكة العربية السعودية الأرجنتين أرمينيا أستراليا النمسا أذربيجان جزر الباهاما البحرين بنجلاديش باربادوس بلجيكا بليز بينين بوتان روسيا البيضاء بوليفيا البوسنة بوتسوانا البرازيل بروناي بلغاريا بوركينا فاصو بوروندي كمبوديا الكاميرون كندا جزر الرأس الأخضر الكاريبي شيلي الصين قبرص كولومبيا جزر القمر الكونغو كوريا الشمالية كوريا الجنوبية كوستاريكا ساحل العاج كرواتيا كوبا الدنمارك دار السلام جيبوتي دومينيكا مصر الإمارات العربية المتحدة الاكوادور اريتيريا إسبانيا استونيا الولايات المتحدة الأمريكية اثيوبيا فيجي فنلندا فرنسا غابون غامبيا جورجيا غانا اليونان غرينادا غواتيمالا غينيا غويانا هاييتي هندوراس هونج كونج المجر جزر الكايمان جزر فارو الهند إندونيسيا إيران العراق ايرلاندا أيسلندا اسرائيل إيطاليا جامايكا اليابان الأردن كازاخستان كينيا كيريباتي الكويت قيرغيزستان لاوس ليسوتو لاتفيا لبنان ليبيريا ليبيا ليختنشتاين ليتوانيا لوكسمبورغ مقدونيا مدغشقر ماليزيا مالاوي جزر المالديف مالي مالطا المغرب موريشيوس موريتانيا المكسيك ميكرونيزيا مولدوفا موناكو منغوليا الجبل الأسود الموزمبيق ميانمار ناميبيا ناورو نيبال نيكاراغوا النيجر نيجيريا النرويج نيوزيلندا عمان أوغندا أوزبكستان باكستان باناما غينيا الجديدة باراغواي هولندا بيرو الفلبين بولندا بولينيزيا الفرنسية البرتغال قطر أفريقيا الوسطى دومينيكا جمهورية التشيك رومانيا المملكة المتحدة روواندا روسيا سانت فنسنت سلفادور ساموا الغربية سان مارينو ساو تومي السنغال صربيا سييراليون سنغافورة سلوفاكيا سلوفينيا سليمان الصومال السودان سريلانكا السويد سويسرا سورينام سوازيلاند سوريا طاجيكستان تايوان تنزانيا تشاد تايلاند توغو تونجا ترينيداد وتوباغو تونس تركمانستان تركيا أوكرانيا أوروغواي فانواتو الفاتيكان فنزويلا فيتنام اليمن يوغوسلافيا زائير زامبيا زمبابوي فلسطين

المهنة :

الرسالة : *

(الحقول المتبوعة بـ * إجبارية)

ابعــث