| La prise du Pacte dans la tariqa Rahmaniya | Postée par : hichem
Date : 23/09/2008
Source : membres.lycos.fr/rahmaniya/
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| A la fois sobre et solennelle, la prise du pacte, dont l'origine remonte au saint Prophète ssp, agit à la manière d'un rite initiatique qui fonde l'entrée du mouride dans la voie de Dieu.
" Ferme les yeux, écoute et répète après moi trois fois "La ilaha ila Allah…"
Les Khalwati reproduisent le rituel de l'initiation telle que rapportée par la tradition Mohammadienne au sujet des compagnons initiés en groupe. Ainsi Chedad Ibn Aous et Oubadata Ibn Es Samet, qu'Allah les agrée, racontent : Nous étions chez le prophète ssp lorsqu'il nous demanda si parmi nous se trouvaient des étrangers. Nous lui répondîmes que non. Il ordonna alors de fermer la porte et nous dit "levez vos mains au ciel et dites La ilaha ila Allah …." Ce hadith a été rapporté par Al Bezzar, Al Tabarani et l'imam Ahmed Ibn Hanbal. Al Haïthami affirme que la chaîne de transmission de ce hadith ne contient que des hommes dignes de foi.
Youcef Al Ajami, quant à lui, rapporte que le Khalife Ali, que Dieu l'agréé, demanda au saint Prophète ssp "Comme dois-je invoquer Allah? " Le saint Prophète ssp lui dit " ferme les yeux, écoute et répète après moi trois fois "La ilaha ila Allah…".
L'engagement ferme d'une thaouba (conversion ) continuelle
Le cheikh khalwati en état de pureté rituelle, assis comme au moment du tachahoud de la prière, prend la main du mouride aspirant et, les yeux fermés, lui demande de répéter après lui, trois fois, la kalima "La Ilaha Ila Allah". Ceci est le moment du Talquine.
Puis le cheikh demande au mouride de prendre l'engagement ferme d'une thaouba (conversion ) continuelle. Il implore Allah de le compter avec son mouride parmi les thaouabines (ceux qui demeurent en état de conversion perpétuelle). C'est le moment du Ahd (pacte) qui reproduit celui de la Moubaya'a des compagnons du prophète ssp relaté dans le saint Coran (Al Fath: 10/18).
Le cheikh demande ensuite au mouride de répéter la formule de l'istighfar (le pardon à Dieu) puis de bénir le saint Prophète ssp.
Ne se conformer qu'au Saint Coran et à la tradition authentifiée du Prophète ssp
Puis il lui énonce les recommandations établies par les chouyoukh de la tariqa. Ainsi lui sera-t-il recommandé, entre autres, de se considérer comme un passant sur cette terre, de purifier ses intentions, de ne pas se retourner sur les regards d'admiration que les autres peuvent porter sur lui, de ne pas rechercher pour soi de bénéfices des actes de dévotion, de ne pas pressentir l'apparition de prodiges, de ne se conformer qu'au Saint Coran et à la tradition authentifiée du Prophète ssp. Le cheikh recommande également de n'agir que pour trouver l'approbation de Dieu et Son amour et non pas en étant mû par la crainte ou la convoitise. Il lui recommande la générosité envers les créatures, le respect des plus âgés et la miséricorde à l'égard des plus faibles…
C'est alors, après ces recommandations, que le mouride reçoit le dikhr. Celui-ci comprendra la récitation de la formule "La Ilaha Ila Allah", la bénédiction du saint prophète et le Nom divin qui convient à l'état de l'âme du mouride. Celle-ci d'abord "incitatrice au mal" (Amaratoun bi es sou) passera progressivement par les étapes de la purification propre à la Khalwatiya. Chaque étape requiert un Nom divin spécifique que le mouride apprendra de son cheikh, au fur et à mesure de son évolution.
La cérémonie se termine par une prière dans laquelle le mouride demande à Allah, le madad (flux des connaissances et des mystères dont sont dépositaires son cheikh et l'ensemble des chouyoukh du sanad (chaîne d'initiation) khalwati).
Au-delà de l'engagement pris, cette cérémonie trouve sa signification profonde dans le rattachement du mouride à la filiation mystique qui, à travers tous les chouyoukh, le rattache au saint Prophète que la bénédiction et le salut d'Allah soient sur lui.
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