 Au moment de la capitulation de Grenade du 2 janvier 1492, un traité avait été signé entre Ferdinand Le Catholique et Mohammed Abu Abdallah, connu sous le nom de Boabdil, dernier Roi Nasride du Royaume de Grenade.
1/ La signature du traité :
La signature de ce traité entre les deux Rois est à la fois :
* Un signe d’une relation de paix entre les deux souverains,
* et une cause de stabilité pour celui qui s’installe sur le trône.
C’est une opportunité à saisir pour fermer les plaies du passé et implanter une ambiance de développement et de prospérité pour la population ancienne (anciens chrétiens, mudéjares, juifs,…) et nouvelle (Andalous musulmans, anciens mozarabes, juifs,…), tous sous la gouvernance d’un même et nouveau souverain.
C’est aussi l’occasion à prendre pour instaurer une confiance et un attachement mutuel entre le Roi et son peuple, désormais devenu un seul peuple gouverné par une seule loi, et dont le respect assure la stabilité et le développement du gouvernement du nouveau souverain dans son pays.
La reconnaissance et la liberté personnelle propre à chaque citoyen, permet à ce dernier de se développer grâce à une expression personnelle et un mouvement autour de son identité individuelle et l’ensemble de cette articulation au service du développement et de l’amélioration du système instauré par ce nouveau Roi.
En résumé, la liberté, la tolérance et les droits de l’homme sont les ingrédients de l’émancipation d’un peuple et de ses gouvernants et leurs absences représentent la chute rapide vers la décadence.
2/ L’après Victoire de 1492 :
Au lendemain de cette victoire, des hommes,… et il ne s’agit que de quelques hommes car il n’est pas question d’amalgame, ni de généralisation : « La généralisation est une distorsion mentale ».
Des hommes savants et des Rois victorieux, entre la fin du XVème siècle et le début du XVII siècle, tous animés de bonnes intentions personnelles, ont commis des atrocités sur leurs concitoyens (Espagnoles autochtones, wisigoths, peuples hébreux, berbères, arabes, slaves, noires africains,…) de confession juive ou musulmane, au nom d’une confession sœur et monothéiste, à savoir la confession Catholique.
Ils ont essayé, d’abord la conversion par la raison et le dialogue, ensuite par la force et la condamnation. Les deux procédés ayant échoués, il a été décrété l’expulsion :
* Décret d’expulsion des Andalous Juifs en 1492.
* Décret d’expulsion des Andalous Musulmans 1609.
Jésus et ses apôtres dans l’histoire de cette belle religion monothéiste (au même titre que les deux autres), racontée dans les livres sacrés, ont été victimes et non persécuteurs… :
« La réalité,… cette réalité nous montre, que l’homme peut faire ce qu’il veut, même des atrocités, soit disant au nom d’une religion, qu’elle soit monothéiste ou pas ».
Il faut rappeler que les ancêtres de ces Andalous de confession Juive, Chrétienne ou Musulmane ont tous vécu ensemble, dans Al-Andalus, et pendant presque huit siècles (711-1492).
L’expulsion généralisée a été réalisée entre 1609 et 1614. On a expulsé :
* d’authentiques musulmans de souches diverses : Espagnole, Wisigoth, Berbère, Arabe, Slaves, …
* mais aussi des Morisques parfaitement assimilés, comme ceux de la vallée de Ricote dans le Royaume de Murcie, qui ne parlaient plus arabe, buvaient du vin et mangeaient du porc…
Certains d’entre eux pour des raisons diverses ont réussi à rester en Espagne ou à y revenir, plus tard.
On peut affirmer aujourd’hui que l’expulsion ne fut pas complète.
On trouvait encore quelques Morisques Andalous à Grenade et en Catalogne au XVIIIème siècle.
3/ Expulsion Générale des Andalous (1609-1614) :
* L’arrêté d’expulsion des Andalous de Valence a été publié le 22 septembre 1609. Le 30 septembre 1609 les premiers convois partaient vers le port Espagnol d’Oran en Algérie : Au début de l’an 1610, près de 120 000 Andalous avaient quitté l’Espagne.
* Un deuxième arrêté d’expulsion sera ordonné le 9 décembre 1609 pour les régions suivantes : Murcia, Granada, Jaén, Cordoba et Séville.
* Le 29 mai 1610, ce fut le tour des Andalous de Catalogne et d’Aragon, l’arrêté a été publié simultanément à Barcelone et à Saragosse. Au total, 42 000 Andalous furent embarqués aux Alfaques et 22 000 partirent via la France.
* En juin 1610, on ordonna le départ des Morisques d’Andalousie, de Murcie et d’Hernachos.
* Le 16 juillet 1610, l’ordre d’expulsion était généralisé. Au total, 46 000 Grenadins s’embarquaient vers l’Afrique du Nord et 17 000 en direction de la France avant de prendre d’autres directions.
* En l’an 1611, dix mille Andalous franchissent les Pyrénées.
* Plus tard, les Andalous du Campo de Calatrava revinrent clandestinement après l’expulsion et en 1624 le Roi d’Espagne Philippe IV régularisa leur situation.
4/ La dispersion des Andalous dans le monde du XVIIème siècle :
L’expulsion des Morisques Andalous de l’Espagne et de la Sicile sous autorité Espagnole, a eu lieu vers l’Algérie, le Maroc, la Tunisie, la Lybie, la France, l’Italie, la Hollande, la Turquie, l’Egypte, le Pérou,…
On a trouvé leur trace également en Syrie, en Amérique latine (Colombie, Vénézuela,…), en Inde, en Côte d’Ivoire, à Tombouctou, …
Ces Morisques Andalous savaient sans doute qu’ils étaient les héritiers d’une Culture Andalouse multiple « Musulmane », « Juive » et « Chrétienne Mozarabe » à laquelle l’Occident devait tout :
. Algèbre,
. Mathématiques,
. Trigonomètrie,
. Géométrie,
. Physique,
. Chimie,
. Astronomie,
. Technologie des machines (Horloge hydraulique, Arsenal et autres systèmes des frères Ben Moussa venant de l’Orient),
. Librairies, imprimerie & papier,
. Médecine & chirurgie,
. Pharmacie et plantes médicinales,
. Botanique,
. Musique,
. Sociologie,
. Economie,
. Histoire universelle,
. Géographie du globe,
. Science de la terre,
. Châteaux forts,
. Agriculture & irrigation,
. Architecture et plan d'urbanisme,
. Artisanat,
. Art & Arabesque,
. Commerce,
. Navigation & Astrolabe,
. Théologie,
. Philosophie,
. Habillement,
. Gastronomie,
. Bains,
. etc.
On peut trouver plus de détails, à ce sujet, dans le livre : "Muslim Heritage in our World".
A titre d'exemple, le Roi Omeyyade, Al Hakem II, avait à Cordoba dans son Palais Royal une bibliothèque personnelle de 400 000 livres, toutes spécialités confondues.
Les Andalous ont participé à la diffusion de ce savoir et savoir-faire dans le monde.
On peut dire que : « leur fierté était parfaitement juste et légitime ».
4.1 – L’Algérie :
La première phase de l’expulsion de 1609 était orientée vers l'enclave Espagnole d'Oran et de Mers El-Kebir, compte tenu que celles-ci offraient les moyens suffisants pour la réception d’un grand nombre de galères, ce qui n’était pas le cas des autres ports du Maghreb.
Le premier départ a eu lieu du port de Denia, situé à 90 Kms au nord de la ville d’Alicante, le 2 Octobre 1609. Les Andalous sont arrivés le 5 octobre 1609 à Oran et ont été débarqués directement à l’Ouest et à l’Est d’Oran sur les plages de :
. Cap Falcon,
. Oran,
. Arzew,
. Bétioua,
. Mostaganem.
Parmi ces premiers Andalous, on y trouve surtout des Valenciens. Les ports de départ étaient :
. Alicante,
. Dénia,
. Valence,
. Vinaroz,
. Alfaques.
Dans cette période de l'histoire, l'Algérie était sous la gouvernance de la Régence d'Alger, rattachée à l'Empire Ottoman de Constantinople. Nous sommes dans la période des corsaires musulmans et chrétiens.
4.1.1 - L’ouest d’Oran :
Les Andalous qui sont arrivés par bâteaux à Cap Falcon, se sont installés à la « Plage des Andalouses », une plage qui porte leur nom à ce jour, ainsi qu’à Bou Sfer Plage, El Ançor, Misserghin à l’Ouest et à Kristel à l’Est d’Oran avant que certains d’entre eux ne se dirigèrent vers Tlemcen, Nédroma et Fès.
Les Andalous qui se sont installés à Tlemcen et à Nédroma ont implanté une grande tradition andalouse et ont contribué à la maintenir jusqu’à ce jour :
« Sur la route de Nemours à Maghnia, au pied même des montagnes de Fellaoucene, se dresse la ville qui conserve son caractère mauresque et métropole des Andalous chassés Espagne ».
« J'avais lu que beaucoup de familles à Nédroma gardaient les clefs de leurs anciennes maisons et les titres des biens de leurs ancêtres en Espagne, car ils espéraient revenir ... »
« Là, j'ai vu une vieille clé de la maison des ancêtres de la famille Hamed Belhan…, de Cordoba, … à côté de Guadalquivir »
4.1.2 - L’Est d’Oran :
Les Andalous qui sont arrivés à Arzew et à Bétioua par bâteaux se sont installés à Arzew et à Mostaganem, et plus tard certains d’entre eux se sont dirigés vers Mascara, Tiaret,… voire vers l’Est en direction de la capitale Alger.
4.1.3 - Le Centre et l’Est du pays :
Les Morisques Andalous qui se sont installés à Alger sont arrivés via la France et l’Italie.
Ils se sont installés dans d’autres villes, à savoir :
. Ténès,
. Cherchel,
. Blida,
. Al-Koléa,
. Bejaïa,
. Jijel,
. Constantine,
. Annaba,
. Biskra,
. etc.
4.1.4 - Le nom de quelques familles Andalouses :
A titre d’exemple, voici quelques noms d'origine Andalouse :
* Tlemcen :
. Kazi (Tani),
. Benyelles,
. Benzerga,
. Sarni,...
* Nédroma :
. Selles,
. Bouanani,
. Ghaffour,
. Dindane,
. Bouri,...
* Oran :
. Tsouria,...
* Mascara :
. Ghorbal,
. Khaldi,
. Benhabiche,...
* Tizi-Ouzou :
. Agallen,...
* Alger :
. Noubli,
. Amourouche,
. Sassi....
4.2 – Le Maroc :
Les principaux ports d'embarquement vers le Maroc étaient Malaga, Gibraltar, Tarif et Cadix.
Les Andalous se sont principalement installés dans le nord du pays : Tanger, Tétouan, Chefchaouen, Oujda, Fès, Salé et Rabat.
Ils y apportèrent leur savoir-faire dans tous les domaines : architecture, artisanat, art culinaire,… Soit une immense richesse en termes de savoir et de savoir-faire pour le pays d'accueil.
Au Maroc, on y trouve les Castillans et les Extramenos, en plus des gens d’Hornachos qui fondèrent à Salé une république indépendante jusqu’à 1668.
Selon l'historienne Lalla Meziane spécialiste des Morisques Andalous de Rabat et Salé, les premiers Morisques à partir vers le Maroc furent d'abord ceux du Portugal et plus précisément d'Estrémadure.
Les Andalous installés au Maroc, portent un nom Andalou à consonance Ibérique:
. Moreno,
. Palimano,
. Trédano,
. Mouline,
. Ronda,
. Roudies = Rodriguez,
. Barco,
. Bargach = Vargas,
. Caracso = Carasco,
. Cérone,
. Tolédan,
. Dinia,
. Koria,
. Frej,
. Farchado,
. Piro,
. Fennich,
. Balafrej,
. Molato,
. Torres,
. Médina.
4.3 – La Tunisie :
Les Andalous de Tunisie reçurent l’accueil le plus favorable. Ils se regroupèrent dans la région de :
. Cap Bon (Ra's Addar),
. Medjerda.
Ils y implantèrent de nouvelles techniques agricoles et y apportent une plus value dans l’artisanat et surtout dans la céramique et la bonneterie (fabrication des chéchias).
La ville de Tunis devient la capitale intellectuelle des Andalous. Ils y produisent des œuvres littéraires, scientifiques et religieuses de valeur.
Le Roi Othman Dey de Tunisie (1593-1610) leur avait accordé beaucoup de privilèges. La plus part avaient préféré les villes de :
. Djedeida (Al-Gudayyida),
. Tebourba (Taburda),
. Grich El-Oued (Qaris Al-Wadi),
. Medjez El-Bab (Majaz El-Bab),
. Testour (Tastour),
. Soliman (Sulayman),
. Grombalia (Qurumbaliya).
. Zaghouan (Zagwan).
Au sud de la Capital, ils construisirent la ville de Zaghouan sur les vestiges Romains.
Les Morisques Andalous ont fortement influencé la terre d’accueil en apportant leur richesse culturelle et leur savoir-faire dans divers domaines : l’Agriculture, la Gastronomie, l’habillement, le Commerce, la Construction,… et les femmes Andalouses ont révolutionné la tradition vestimentaire tunisienne de l’époque.
De nombreuses familles portent le nom de leur région d’origine :
. Kortbi de Cordoba,
. Chebil de Séville,
. Garnati de Grenada,
. Saraqusti de Saragosse,
. Balansi de Valence,
. Merichco de Morisque,
Et aussi :
. Condé,
. Luis,
. Mendez,
. Palau,
. Pintor.
4.4 – La Turquie :
Il y avait une importante communauté de Morisques Andalous à Istanbul. Ils se sont installés dans le faubourg latin de Galata, où vit déjà une communauté juive, elle aussi chassée d’Espagne. On assiste à un regroupement non religieux, mais linguistique.
Aujourd’hui à Istanbul, ces Andalous Musulmans, se sont complètement dilués dans d’autres groupes ethniques de même religion : Turcs, Albanais et Slaves.
4.5 – La France :
Charles Aigrefeuille, en 1737, dans son livre intitulé « L’Histoire de la ville de Montpellier » décrit le passage des Morisques Andalous, leur installation, la richesse des uns et la misère des autres et leur habilité dans certains métiers : Le Commerce, la Médecine, l’Agriculture, la Botanique, la Gastronomie, … Il insiste sur l’apport culturel, économique et scientifique de la majorité.
Baltazar Jordan, en 1824, dans son livre intitulé « L’Histoire de la ville d’Agde » écrit que les Morisques Andalous expulsés d’Espagne avaient contribué au développement économique et social du Languedoc et qu’un grand nombre d’entre eux s’y été installé malgré l’arrêt d’expulsion.
Bonifacio de Echegaray, en 1945, mentionne leur présence dans le pays Basque de France et insiste sur les vestiges et les traces qui persistent dans cette région : noms de rivières, de familles, de maisons, les mots et même des pierres tombale portant des épitaphes d’origine Morisque Andalouse.
Pour ceux qui ne sont pas restés en France, les départs vers l’Afrique du Nord se faisaient des ports de Marseille et d’Agde, dont la majorité vers les côtes Tunisiennes, près de :
. Bizerte (Banzart),
. Porto Farina (Gar Al-Milh).
La Tunisie a été le pays qui a accueilli le plus grand nombre de Morisques Andalous et ils y constituaient une minorité active, instruite et solidaire.
Seulement quelques groupes ont été ammenés à Saint Jean de Luz en direction de la Turquie.
4.6 – L’Italie (Livourne, Genova & Toscane) :
Les plus riches s’étaient consacrés au commerce qu’ils avaient développé et consolidé surtout avec l’Italie et particulièrement avec les Livournais.
La politique du Grand Duc d’Italie encourageait tous les riches Morisques et juifs Andalous à mettre en valeur la terre. Il avait entrepris des démarches pour attirer la minorité riche, la plus fortuné à s’installer à Livourne.
Certains partirent ensuite en Tunisie et en Turquie. D’autres avaient préféré rester en France et réussirent à s’installer dans les Landes de Béarn et de Guyane, dans le pays Basque, à Bordeaux ou encore à Toulon.
4.7 – Le Pérou :
Jaime Caceres Enriquez, nous annonce dans son livre intitulé « Al-Andalous au Pérou », l’influence de la civilisation des Morisques Andalous au Pérou.
On trouve leur trace aussi dans d’autres pays de l’Amérique latine, comme :
* La Colombie : Pinchao (Benchaou), Uribe (Ouribi),
* Le Vénézuela : Gomara (Ghomari),…
4.8 – L’Espagne :
Les procédures d'expulsion massive étaient très imparfaites, et nombreux furent ceux qui réussirent à rester en Espagne.
D’après le livre de Jeanne VIDAL, on trouve à titre d’exemple les noms de quelques Andalous en Espagne entre 1544 et 1621 :
. Alonso Abulayx = Boulaiche (Vicar),
. Cecilia Alaborri = Bouri (Orjiva) tribu berbère de Meknès.
. Francisco Alarabe = Larbi (Murcia),
. Lorenzo Alatar = Attar (Lanjaron de Granada),
. Miguel Calvo = Al-Kalbi (Brea) tribu arabe originaire du Yemen,
. Miguel Gomero = Ghomari (Brea) tribu berbère du Rif,
. Juan Guzmán = Othman (Motril),
. Gaspar Ozen = Ouezanni (d’Aguilar) tribu berbère du Rif,
. Baltazar Pujarri = Boukhari (Granada),
. Gerónimo Zafar = Jaafar (Huesca),
Et aussi:
. Diego Arcos,
. García Caravajal,
. Fernando Díaz,
. María Fernández,
. Isabela Jiménez,
. Beatriz López,
. Hernando Martin,
. Luis Moreno,
. Pedro Rodrigo,
. Juan Valero.
D'après une étude scientifique réalisée en 2008, on retrouve des traits génétiques, issus des populations Morisques Andalouses, dans la population Espagnole actuelle.
5 – L’Après Expulsion :
Après l’expulsion généralisée et dès la mort du Roi d’Espagne Philippe III, les nouveaux responsables de l’Espagne regrettèrent cette expulsion et ne se gênèrent pas de la critiquer.
Il faut savoir que la masse chrétienne n’avait jamais été favorable à cette expulsion généralisée.
Encore aujourd’hui, on a du mal à trouver la raison déterminante qui a poussé à cette décision regrettable.
6 – Conclusion :
On peut dire que les Morisques Andalous se sont bien installés dans les états qui ont bien voulu les accueillir c'est-à-dire dans les pays du Maghreb, en Europe, en Amérique Latine… et se sont fondus dans la population de souche.
Pour ceux que je connais, ils sont de souche, bien intégrés et assimilés.
Et un certain nombre d’entre eux, connait bien l’origine Andalouse, mais pas Morisque, de ses ancêtres.
Le Morisque Andalous est fils de son pays d'accueil et tout est bien qui fini bien.
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